O principal objetivo da revolução social deve ser a melhoria imediata das condições para as massas. O sucesso da revolução depende fundamentalmente dele. Isto pode ser alcançado apenas através da organização de consumo e de produção de modo a ser um benefício real para a população. Em que se encontra o maior - na verdade, a única - de segurança da revolução social. Não foi o Exército Vermelho, que conquistou contra-revolução na Rússia: foi a camponeses segurando querida vida para a terra que havia tomado durante a revolta. A revolução social deve ser de ganho material para as massas se é para viver e crescer. O povo em geral deve ter certeza de vantagem real de seus esforços, ou pelo menos entreter a esperança de tal vantagem no futuro próximo. A revolução está condenado, se ele depende para sua existência e de defesa em meios mecânicos, tais como guerra e dos exércitos. A segurança real da revolução é orgânica, isto é, encontra-se na indústria e na produção.
O objeto da revolução é o de garantir uma maior liberdade, para aumentar o bem-estar material do povo. O objetivo da revolução social, em particular, é permitir que as massas por seus próprios esforços para trazer sobre as condições do material e bem-estar social, a subir a níveis mais elevados moral e espiritual.
Em outras palavras, é a liberdade que deve ser estabelecida pela revolução social. Para a verdadeira liberdade é baseado em oportunidades econômicas. Sem ela toda a liberdade é uma farsa e mentira, uma máscara para a exploração e opressão. No sentido mais profundo da liberdade é a filha de igualdade econômica.
O principal objetivo da revolução social é, portanto, para estabelecer igual liberdade com base na igualdade de oportunidades. A reorganização revolucionária da vida deve-se proceder imediatamente para garantir a igualdade de todos, economicamente, politicamente e socialmente.
Que a reorganização vai depender, em primeiro lugar, na familiaridade completa do trabalho com a situação econômica do país: em um inventário completo do fornecimento, no conhecimento exato das fontes de matéria-prima, formiga sobre a organização adequada das forças de trabalho para uma gestão eficiente.
Isso significa que as estatísticas e associações de trabalhadores inteligentes 'são necessidades vitais da revolução, no dia após a convulsão. Todo o problema de produção e distribuição - a vida da revolução - é com base nele. É óbvio, como apontado antes, que este conhecimento deve ser adquirido pelos trabalhadores antes da revolução, se este é para cumprir seus propósitos.
É por isso que a loja e da comissão de fábrica, tratada no capítulo anterior, são tão importantes e desempenham um papel tão decisivo na reconstrução revolucionária.
Para uma nova sociedade não nasce de repente, não mais do que uma criança é. Nova gesta a vida social no corpo do velho assim como a vida novo indivíduo faz no útero da mãe. Tempo e certos processos são necessários para desenvolvê-lo até que se torne um organismo completo capaz de funcionar. Ao que fase se encontra o nascimento ocorre em agonia e dor, socialmente como individualmente. Revolução, para usar um ditado banal, mas expressivo, é a parteira do novo ser social. Isto é verdadeiro no sentido mais literal. O capitalismo é o pai da nova sociedade; da loja e da comissão de fábrica, o sindicato de classe consciente de trabalho e objetivos revolucionários, é o germe da vida nova. Nesse comitê de compras e sindicato o trabalhador deve adquirir o conhecimento de como gerir os seus negócios: no processo que ele vai crescer com a percepção de que a vida social é uma questão de organização adequada, de esforço conjunto, de solidariedade. Ele virá a entender que não é o relevo ea decisão dos homens, mas a associação livre e harmonioso conjunto de trabalho que realizar coisas; que não é o governo e as leis que produzem formiga criar, fazer crescer o trigo e as rodas giram, mas concórdia e cooperação. Experiência vai ensiná-lo a substituir o gerenciamento das coisas no lugar do governo dos homens. Na vida diária e as lutas de sua loja-comissão o trabalhador deve saber como conduzir a revolução.
Comitês de fábrica e fábrica, organizada localmente, por distrito, região e Estado, e federados a nível nacional, será o corpo mais adequado para continuar a produção revolucionária.
Conselhos de trabalho local e do Estado, federados a nível nacional, será a forma de organização mais adequado para gerenciar a distribuição por meio de cooperativas populares.
Esses comitês, eleitos pelos trabalhadores no trabalho, ligar a sua loja e fábrica com outras lojas e fábricas do mesmo setor. O Conselho Conjunto de uma indústria inteira que ligações da indústria com outras indústrias, e, portanto, é formada uma federação de conselhos de trabalho para todo o país.
Associações cooperativas são os meios de troca entre o campo ea cidade. Os agricultores, organizados localmente e federada regional e nacional, suprir as necessidades das cidades por meio das cooperativas e receber por meio do último, em troca dos produtos das indústrias da cidade.
Toda revolução é acompanhada por uma grande explosão de entusiasmo popular cheio de esperança e aspiração. É o trampolim da revolução. Esta maré alta, espontânea e poderosa, abre as fontes humanas de iniciativa e de atividade. O sentido da igualdade liberta o melhor que existe no homem e faz com que ele conscientemente criativo. Estes são os motores grandes da revolução social, as suas forças em movimento. Sua expressão livre e sem entraves significa o desenvolvimento e aprofundamento da revolução. Sua supressão significa decadência e morte. A revolução é seguro, ele cresce e se torna forte, enquanto as massas sentem que são participantes diretos, que eles estão criando suas próprias vidas, que eles estão fazendo a revolução, que são a revolução. Mas no momento em suas atividades são usurpados por um partido político ou são centrados em alguma organização especial, esforço revolucionário torna-se limitada a um círculo relativamente pequeno a partir do qual as grandes massas estão praticamente excluídos. O resultado natural é que o entusiasmo popular é umedecido, os juros gradualmente enfraquece, enfraquece a iniciativa, a criatividade diminui, ea revolução torna-se o monopólio de uma camarilha que atualmente gira ditador.
Isso é fatal para a revolução. A prevenção exclusivo de uma tal catástrofe reside no interesse contínuo ativa dos trabalhadores através da sua participação a cada dia em todos os
questões relacionadas com a revolução. A fonte desse interesse e da atividade é a loja eo sindicato.O objeto da revolução é o de garantir uma maior liberdade, para aumentar o bem-estar material do povo. O objetivo da revolução social, em particular, é permitir que as massas por seus próprios esforços para trazer sobre as condições do material e bem-estar social, a subir a níveis mais elevados moral e espiritual.
Em outras palavras, é a liberdade que deve ser estabelecida pela revolução social. Para a verdadeira liberdade é baseado em oportunidades econômicas. Sem ela toda a liberdade é uma farsa e mentira, uma máscara para a exploração e opressão. No sentido mais profundo da liberdade é a filha de igualdade econômica.
O principal objetivo da revolução social é, portanto, para estabelecer igual liberdade com base na igualdade de oportunidades. A reorganização revolucionária da vida deve-se proceder imediatamente para garantir a igualdade de todos, economicamente, politicamente e socialmente.
Que a reorganização vai depender, em primeiro lugar, na familiaridade completa do trabalho com a situação econômica do país: em um inventário completo do fornecimento, no conhecimento exato das fontes de matéria-prima, formiga sobre a organização adequada das forças de trabalho para uma gestão eficiente.
Isso significa que as estatísticas e associações de trabalhadores inteligentes 'são necessidades vitais da revolução, no dia após a convulsão. Todo o problema de produção e distribuição - a vida da revolução - é com base nele. É óbvio, como apontado antes, que este conhecimento deve ser adquirido pelos trabalhadores antes da revolução, se este é para cumprir seus propósitos.
É por isso que a loja e da comissão de fábrica, tratada no capítulo anterior, são tão importantes e desempenham um papel tão decisivo na reconstrução revolucionária.
Para uma nova sociedade não nasce de repente, não mais do que uma criança é. Nova gesta a vida social no corpo do velho assim como a vida novo indivíduo faz no útero da mãe. Tempo e certos processos são necessários para desenvolvê-lo até que se torne um organismo completo capaz de funcionar. Ao que fase se encontra o nascimento ocorre em agonia e dor, socialmente como individualmente. Revolução, para usar um ditado banal, mas expressivo, é a parteira do novo ser social. Isto é verdadeiro no sentido mais literal. O capitalismo é o pai da nova sociedade; da loja e da comissão de fábrica, o sindicato de classe consciente de trabalho e objetivos revolucionários, é o germe da vida nova. Nesse comitê de compras e sindicato o trabalhador deve adquirir o conhecimento de como gerir os seus negócios: no processo que ele vai crescer com a percepção de que a vida social é uma questão de organização adequada, de esforço conjunto, de solidariedade. Ele virá a entender que não é o relevo ea decisão dos homens, mas a associação livre e harmonioso conjunto de trabalho que realizar coisas; que não é o governo e as leis que produzem formiga criar, fazer crescer o trigo e as rodas giram, mas concórdia e cooperação. Experiência vai ensiná-lo a substituir o gerenciamento das coisas no lugar do governo dos homens. Na vida diária e as lutas de sua loja-comissão o trabalhador deve saber como conduzir a revolução.
Comitês de fábrica e fábrica, organizada localmente, por distrito, região e Estado, e federados a nível nacional, será o corpo mais adequado para continuar a produção revolucionária.
Conselhos de trabalho local e do Estado, federados a nível nacional, será a forma de organização mais adequado para gerenciar a distribuição por meio de cooperativas populares.
Esses comitês, eleitos pelos trabalhadores no trabalho, ligar a sua loja e fábrica com outras lojas e fábricas do mesmo setor. O Conselho Conjunto de uma indústria inteira que ligações da indústria com outras indústrias, e, portanto, é formada uma federação de conselhos de trabalho para todo o país.
Associações cooperativas são os meios de troca entre o campo ea cidade. Os agricultores, organizados localmente e federada regional e nacional, suprir as necessidades das cidades por meio das cooperativas e receber por meio do último, em troca dos produtos das indústrias da cidade.
Toda revolução é acompanhada por uma grande explosão de entusiasmo popular cheio de esperança e aspiração. É o trampolim da revolução. Esta maré alta, espontânea e poderosa, abre as fontes humanas de iniciativa e de atividade. O sentido da igualdade liberta o melhor que existe no homem e faz com que ele conscientemente criativo. Estes são os motores grandes da revolução social, as suas forças em movimento. Sua expressão livre e sem entraves significa o desenvolvimento e aprofundamento da revolução. Sua supressão significa decadência e morte. A revolução é seguro, ele cresce e se torna forte, enquanto as massas sentem que são participantes diretos, que eles estão criando suas próprias vidas, que eles estão fazendo a revolução, que são a revolução. Mas no momento em suas atividades são usurpados por um partido político ou são centrados em alguma organização especial, esforço revolucionário torna-se limitada a um círculo relativamente pequeno a partir do qual as grandes massas estão praticamente excluídos. O resultado natural é que o entusiasmo popular é umedecido, os juros gradualmente enfraquece, enfraquece a iniciativa, a criatividade diminui, ea revolução torna-se o monopólio de uma camarilha que atualmente gira ditador.
Isso é fatal para a revolução. A prevenção exclusivo de uma tal catástrofe reside no interesse contínuo ativa dos trabalhadores através da sua participação a cada dia em todos os
O interesse das massas e sua lealdade à revolução depende, além disso, seu sentimento de que a revolução representa justiça e fair play. Isso explica por que as revoluções têm o poder de despertar as pessoas para atos de heroísmo e devoção.Como já foi salientado, as massas na revolução instintivamente ver o inimigo de errado e iniqüidade eo prenúncio de justiça. Neste sentido a revolução é um fator altamente ético e uma inspiração. Fundamentalmente, é só grandes princípios morais que podem disparar as massas e levantá-los para alturas espirituais.
Todos os levantamentos populares têm mostrado que isso é verdade, particularmente para a Revolução Russa. Foi por causa desse espírito que as massas russas tão contundentemente triunfou sobre todos os obstáculos nos dias de Fevereiro e Outubro.Nenhuma oposição poderia conquistar sua devoção inspirada por uma causa grande e nobre. Mas a Revolução começou a declinar quando tornou-se emasculados de seus altos valores morais, quando foi destituído de seus elementos de justiça, igualdade, liberdade e. Sua perda foi a desgraça da Revolução.
Ele não pode ser enfatizada muito fortemente quão essencial são os valores espirituais para a revolução social. Esses ea consciência das massas que a revolução também significa melhoria material são influências dinâmicas na vida e crescimento da nova sociedade. Dos dois fatores os valores espirituais estão acima de tudo. A história das revoluções anteriores prova que as massas estavam sempre dispostos a sofrer e sacrificar bem-estar material para a causa de maior liberdade e justiça. Assim, na Rússia nem frio nem fome poderia induzir os camponeses e trabalhadores para ajudar contra-revolução. Todas as privações e na miséria apesar serviram heroicamente os interesses da grande causa. Foi somente quando viram a Revolução monopolizada por um partido político, o novo-won liberdades restringidas, uma ditadura estabelecida, e da injustiça e da desigualdade dominante mais uma vez que eles se tornaram indiferentes à Revolução, se recusou a participar da farsa, se recusou a cooperar, e até mesmo se voltou contra ele.
Esquecer os valores éticos, introduzir práticas e métodos incompatíveis com ou contra as altas finalidades moral da revolução significa convidar contra-revolução e de catástrofe.
Portanto, está claro que o sucesso da revolução social depende, principalmente, liberdade e igualdade. Qualquer desvio a partir deles só pode ser prejudicial, na verdade, é a certeza de provar destrutiva. Segue-se que todas as atividades da revolução deve ser baseada na liberdade e na igualdade de direitos. Isso se aplica a coisas pequenas como para grandes. Quaisquer atos ou métodos que tendem a limitar a liberdade, para criar a desigualdade ea injustiça, só podem resultar em uma atitude populares hostis à revolução e no melhor interesse.
É por esse ângulo que todos os problemas do período revolucionário deve ser considerado e resolvido. Entre os problemas mais importantes são o consumo ea produção de habitação e de câmbio.
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