Como vimos no capítulo anterior, nenhuma vida pode ser livre e seguro, harmonioso e satisfatório a menos que seja construída sobre princípios de justiça e fair play. A primeira exigência da justiça é igual liberdade e oportunidade.
Sob o governo ea exploração não pode haver nem liberdade, nem igualdade de oportunidades iguais, logo, todos os males e problemas da sociedade atual.
O anarquismo comunista é baseada na compreensão dessa verdade incontestável. É fundada a um princípio de não-invasividade e coerção não, em outras palavras, na liberdade e oportunidade.
Vida em tal base satisfaz plenamente as exigências da justiça. Está a ser inteiramente livre, e todo mundo é igual liberdade para apreciar, o que significa que ninguém tem o direito de obrigar ou forçar outro, por coerção de qualquer tipo é a interferência com a sua liberdade.
Da mesma forma igual oportunidade é a herança de todos. Monopólio e da propriedade privada dos meios de existência são, portanto, eliminada como uma simplificação da igualdade de oportunidades de todos.
Se tivermos em mente este princípio simples de liberdade e oportunidades iguais, seremos capazes de resolver as questões envolvidas na construção de uma sociedade de anarquismo comunista.
Politicamente, então, o homem vai reconhecer nenhuma autoridade que pode forçar ou coagir ele. Governo vai ser abolido.
Economicamente, ele não permitirá a posse exclusiva das fontes da vida, a fim de preservar a sua oportunidade de acesso livre.
Monopólio da propriedade da terra, privada das máquinas de produção, distribuição e comunicação não pode ser tolerado sob a anarquia. Oportunidade de usar o que cada um necessita para viver deve ser livre para todos.
Em poucas palavras, então, o significado de anarquismo comunista é esta: a abolição do governo, da autoridade coercitiva e todas as suas agências, e co-propriedade, o que significa a participação livre e igual no trabalho em geral e bem-estar.
"Você disse que a anarquia irá garantir a igualdade econômica", observa o seu amigo."Isso significa pagamento igual para todos?"
Ele faz. Ou, o que equivale à participação, mesmo iguais no bem-estar público. Porque, como já sabemos, o trabalho é social. Nenhum homem pode criar nada sozinho, por seus próprios esforços. Agora, então, se o trabalho é social, é lógico que os resultados do mesmo, a riqueza. produzido, também deve ser social, pertencem à coletividade.Nenhuma pessoa pode, portanto, com justiça reivindicar a posse exclusiva da riqueza social. É para ser apreciado por todos igualmente.
"Mas por que não dar a cada um de acordo com o valor de seu trabalho?" você pedir.
Porque não há nenhuma maneira pela qual valor pode ser medido. Essa é a diferença entre valor e preço. Valor é o que uma coisa vale a pena, enquanto o preço é o que ele pode ser vendido ou comprado no mercado. O que uma coisa vale a pena ninguém realmente pode contar. Economistas políticos geralmente alegam que o valor de uma mercadoria é a quantidade de trabalho necessária para produzi-lo, de "trabalho socialmente necessário", como diz Marx. Mas evidentemente não é um só padrão de medida. Suponha que o carpinteiro trabalhou três horas para fazer uma cadeira da cozinha, enquanto o cirurgião levou apenas meia hora para realizar uma operação que salvou sua vida. Se a quantidade de trabalho utilizado determina o valor, então a cadeira vale mais do que a sua vida. Nonsense óbvio, é claro. Mesmo que você deve contar nos anos de estudo e prática do cirurgião necessário para torná-lo capaz de realizar a operação, como é que vai decidir o que "uma hora de operação" vale a pena? O carpinteiro e pedreiro também teve que ser treinados antes que eles pudessem fazer seu trabalho corretamente, mas você não figura nesses anos de aprendizagem quando você contrato para algum trabalho com -. hem. Além disso, há também a ser considerada a capacidade e aptidão especial que todos os trabalhadores, escritor, artista ou médico deve exercer no seu trabalho. Que é um fator puramente individual, pessoal. Como você está indo para estimar o seu valor?
É por isso que o valor não pode ser determinado. A mesma coisa pode valer muito para uma pessoa enquanto ela não vale nada ou muito pouco para o outro. Pode ser valem muito pouco ou até mesmo para a mesma pessoa, em momentos diferentes. Um diamante, uma pintura, ou um livro pode valer muito para um homem e muito pouco para o outro. Um pedaço de pão valerá muito para você quando você está com fome, e muito menos quando você não está. Portanto, o valor real de uma coisa não pode ser determinado, é uma incógnita.
Mas o preço é encontrada com facilidade. Se houver cinco pães para ser tido e dez pessoas querem uma fatia cada, o preço do pão vai subir. Se há dez pães e apenas cinco compradores, então ele vai cair. O preço depende da oferta e demanda.
A troca de mercadorias por meio de preços leva à geração de lucros, para aproveitar e exploração, em suma, a alguma forma de capitalismo. Se você acabar com os lucros, você não pode ter qualquer sistema de preços, nem qualquer sistema de salários ou de pagamento. Isso significa que a troca deve ser de acordo com o valor. Mas como o valor é incerto ou não determinável, a troca deve, consequentemente, ser livre, sem valor "igual", uma vez que tal não existe. Em outras palavras, o trabalho e seus produtos devem ser trocadas sem preço, sem fins lucrativos, livremente, de acordo com a necessidade.Isso logicamente leva a uma propriedade em comum e de uso comum. Que é uma sensata, justa e equitativa do sistema, e é conhecido como o comunismo.
"Mas é justo que todos partilham da mesma forma?" que você procura. "O homem de cérebros eo bronco, o eficiente e ineficiente, tudo a mesma coisa? Se não houver distinção, não há um reconhecimento especial para aqueles de habilidade?"
Deixe-me perguntar-lhe por sua vez, meu amigo, vamos punir o homem a quem a natureza não dotou tão generosamente quanto o seu vizinho mais forte ou mais talentosos? Devemos adicionar a injustiça com a natureza deficiência colocou em cima dele? Tudo o que podemos razoavelmente esperar de qualquer homem é que ele faça seu best-qualquer um pode fazer mais? E se John melhor não é tão bom quanto seu irmão Jim, é seu infortúnio, mas em nenhum caso uma falha a ser punido.
Não há nada mais perigoso do que discriminação. O momento que você começar a discriminar os menos capazes, a estabelecer as condições que a insatisfação da raça e do ressentimento: você convida a inveja, discórdia e contenda. Você pensaria que brutal de reter os menos capazes de o ar ou a água de que necessitam. Não deve o mesmo princípio se aplica para o outro quer do homem? Afinal, a questão de alimentos, roupas e abrigo é o menor item na economia do mundo.
O caminho certo para obter um fazer o seu melhor não é por discriminação contra ele, mas tratando-o em pé de igualdade com os outros. Que é o incentivo mais eficaz e estímulo. É justo e humano.
"Mas o que você vai fazer com o preguiçoso, o homem que não quer trabalhar?" pergunta seu amigo.
Essa é uma pergunta interessante, e provavelmente você vai ser muito surpreso quando eu digo que não há realmente nenhuma coisa como a preguiça. O que chamamos de um homem preguiçoso é geralmente um homem quadrado em buraco redondo. Isto é, o homem certo no lugar errado. E você encontrará sempre que quando um companheiro está no lugar errado, ele será ineficiente ou shiftless. Para o chamado preguiça e uma boa dose de ineficiência são meramente extravio inaptidão,. Se você é obrigado a fazer a coisa que você está incapacitado para por suas inclinações ou temperamento, você vai ser ineficiente para ele, se você é forçado a fazer o trabalho você não está interessado, você vai ser preguiçoso para isso.
Todo aquele que tem conseguido coisas no qual um grande número de homens foram empregados podem comprovar isso. Vida na prisão é uma prova particularmente convincente da verdade e, afinal, hoje em dia a existência da maioria das pessoas, mas que é de uma grande cadeia. Cada carcereiro lhe dirá que os presos para colocar tarefas para as quais eles não têm capacidade ou interesse são sempre preguiçosos e sujeitos a punição contínua. Mas assim que esses "condenados refratária" são atribuídos ao trabalho que agrada a suas inclinações, tornam-se "homens modelo", como o termo carcereiros-los.
A Rússia também signally demonstrou a veracidade da mesma. Ele tem mostrado o quão pouco sabemos das potencialidades humanas e do efeito do ambiente sobre eles-how confundimos condições errado para má conduta. Refugiados russos, levando uma vida miserável e insignificante em terras estrangeiras, ao voltar para casa e encontrar na Revolução um campo adequado para suas atividades, ter realizado o trabalho mais maravilhoso em sua esfera direita, têm desenvolvido em organizadores brilhante, construtores de ferrovias e criadores de indústria. Entre os nomes russa mais conhecida no estrangeiro a-dia são os de homens considerados shiftless e ineficiente em condições onde a sua capacidade e energias não consegui encontrar a aplicação adequada.
Que é a natureza humana: a eficiência em um determinado sentido significa a inclinação e capacidade para isso; indústria e aplicação significam interesse. É por isso que há tanta ineficiência e preguiça no mundo a-dia. Para que de fato é hoje em seu lugar certo?Quem trabalha com o que ele realmente gosta e tem interesse em?
Sob as condições atuais há pouca escolha dado que o homem médio para se dedicar às tarefas que apelar para suas inclinações e preferências. O acidente de seu nascimento e da estação social em geral predetermina o seu ofício ou profissão. O filho do financista não, como regra, tornar-se um lenhador, embora ele possa ser mais apto a lidar com registros de contas bancárias. As classes médias enviar seus filhos para colégios que transformá-los em médicos, advogados ou engenheiros. Mas se seus pais eram trabalhadores que não podiam dar ao luxo de deixá-lo estudo, as chances são que você vai aceitar qualquer trabalho que é oferecido você, ou entrar em alguns comerciais que acontece a pagar-lhe um aprendizado. Sua situação particular irá decidir o seu trabalho ou profissão, não as suas preferências naturais, inclinações, ou habilidades. Não é de admirar, então, que a maioria das pessoas, a esmagadora maioria, de fato, são equivocadas? Pergunte a primeira centena de homens que você encontra se teria selecionado o trabalho que estão fazendo, ou se continuaria na mesma, se eles eram livres para escolher, e 99 deles admitem que prefeririam alguma outra ocupação.Necessidade e vantagens materiais, ou a esperança deles, manter a maioria das pessoas no lugar errado.
É lógico que uma pessoa pode dar o melhor de si mesmo somente quando seu interesse está no seu trabalho, quando ele sente uma atração natural para ele, quando ele gosta.Então ele vai ser trabalhador e eficiente. As coisas que o artesão produziu nos dias que antecederam o capitalismo moderno eram objetos de alegria e beleza, porque o artesão amava seu trabalho. Você pode esperar do drudge moderno na fábrica feia enorme de fazer coisas bonitas? Ele é parte da máquina, uma engrenagem na indústria sem alma, seu trabalho mecânico, forçado. Adicione a isso o sentimento dele que ele não está trabalhando para si, mas para o benefício de outra pessoa, e que ele odeia o seu trabalho ou na melhor das hipóteses não tem interesse nele, exceto que ele protege o seu salário semanal. O resultado é esquivar-se, ineficiência, preguiça.
A necessidade de atividade é um dos mais fundamentais do homem insiste. Assistir a criança e ver o quão forte é o seu instinto para a ação, para o movimento, para fazer algo. Forte e contínuo. É a mesma coisa com o homem saudável. Sua energia e expressão demanda vitalidade. Autorizá-lo a fazer o trabalho de sua escolha, a única coisa que ele ama, e sua aplicação vai saber nem o cansaço nem se esquivar. Você pode observar isso no operário de fábrica, quando ele tem a sorte de possuir um jardim ou um pedaço de chão para levantar algumas flores ou vegetais por diante. Cansado de sua labuta como ele é, ele gosta de trabalho das mais difíceis para seu próprio benefício, feito a partir de livre escolha.
Anarquismo em cada um terá a oportunidade de seguir o que quer que a ocupação vai apelar para suas inclinações naturais e de aptidão. Trabalho se tornará um prazer em vez da labuta mortal que é hoje. Preguiça será desconhecido, e as coisas criadas por interesse e amor serão objetos de beleza e alegria.
"Mas pode sempre tornar-se um trabalho prazer?" que você procura.
Sob o governo ea exploração não pode haver nem liberdade, nem igualdade de oportunidades iguais, logo, todos os males e problemas da sociedade atual.
O anarquismo comunista é baseada na compreensão dessa verdade incontestável. É fundada a um princípio de não-invasividade e coerção não, em outras palavras, na liberdade e oportunidade.
Vida em tal base satisfaz plenamente as exigências da justiça. Está a ser inteiramente livre, e todo mundo é igual liberdade para apreciar, o que significa que ninguém tem o direito de obrigar ou forçar outro, por coerção de qualquer tipo é a interferência com a sua liberdade.
Da mesma forma igual oportunidade é a herança de todos. Monopólio e da propriedade privada dos meios de existência são, portanto, eliminada como uma simplificação da igualdade de oportunidades de todos.
Se tivermos em mente este princípio simples de liberdade e oportunidades iguais, seremos capazes de resolver as questões envolvidas na construção de uma sociedade de anarquismo comunista.
Politicamente, então, o homem vai reconhecer nenhuma autoridade que pode forçar ou coagir ele. Governo vai ser abolido.
Economicamente, ele não permitirá a posse exclusiva das fontes da vida, a fim de preservar a sua oportunidade de acesso livre.
Monopólio da propriedade da terra, privada das máquinas de produção, distribuição e comunicação não pode ser tolerado sob a anarquia. Oportunidade de usar o que cada um necessita para viver deve ser livre para todos.
Em poucas palavras, então, o significado de anarquismo comunista é esta: a abolição do governo, da autoridade coercitiva e todas as suas agências, e co-propriedade, o que significa a participação livre e igual no trabalho em geral e bem-estar.
"Você disse que a anarquia irá garantir a igualdade econômica", observa o seu amigo."Isso significa pagamento igual para todos?"
Ele faz. Ou, o que equivale à participação, mesmo iguais no bem-estar público. Porque, como já sabemos, o trabalho é social. Nenhum homem pode criar nada sozinho, por seus próprios esforços. Agora, então, se o trabalho é social, é lógico que os resultados do mesmo, a riqueza. produzido, também deve ser social, pertencem à coletividade.Nenhuma pessoa pode, portanto, com justiça reivindicar a posse exclusiva da riqueza social. É para ser apreciado por todos igualmente.
"Mas por que não dar a cada um de acordo com o valor de seu trabalho?" você pedir.
Porque não há nenhuma maneira pela qual valor pode ser medido. Essa é a diferença entre valor e preço. Valor é o que uma coisa vale a pena, enquanto o preço é o que ele pode ser vendido ou comprado no mercado. O que uma coisa vale a pena ninguém realmente pode contar. Economistas políticos geralmente alegam que o valor de uma mercadoria é a quantidade de trabalho necessária para produzi-lo, de "trabalho socialmente necessário", como diz Marx. Mas evidentemente não é um só padrão de medida. Suponha que o carpinteiro trabalhou três horas para fazer uma cadeira da cozinha, enquanto o cirurgião levou apenas meia hora para realizar uma operação que salvou sua vida. Se a quantidade de trabalho utilizado determina o valor, então a cadeira vale mais do que a sua vida. Nonsense óbvio, é claro. Mesmo que você deve contar nos anos de estudo e prática do cirurgião necessário para torná-lo capaz de realizar a operação, como é que vai decidir o que "uma hora de operação" vale a pena? O carpinteiro e pedreiro também teve que ser treinados antes que eles pudessem fazer seu trabalho corretamente, mas você não figura nesses anos de aprendizagem quando você contrato para algum trabalho com -. hem. Além disso, há também a ser considerada a capacidade e aptidão especial que todos os trabalhadores, escritor, artista ou médico deve exercer no seu trabalho. Que é um fator puramente individual, pessoal. Como você está indo para estimar o seu valor?
É por isso que o valor não pode ser determinado. A mesma coisa pode valer muito para uma pessoa enquanto ela não vale nada ou muito pouco para o outro. Pode ser valem muito pouco ou até mesmo para a mesma pessoa, em momentos diferentes. Um diamante, uma pintura, ou um livro pode valer muito para um homem e muito pouco para o outro. Um pedaço de pão valerá muito para você quando você está com fome, e muito menos quando você não está. Portanto, o valor real de uma coisa não pode ser determinado, é uma incógnita.
Mas o preço é encontrada com facilidade. Se houver cinco pães para ser tido e dez pessoas querem uma fatia cada, o preço do pão vai subir. Se há dez pães e apenas cinco compradores, então ele vai cair. O preço depende da oferta e demanda.
A troca de mercadorias por meio de preços leva à geração de lucros, para aproveitar e exploração, em suma, a alguma forma de capitalismo. Se você acabar com os lucros, você não pode ter qualquer sistema de preços, nem qualquer sistema de salários ou de pagamento. Isso significa que a troca deve ser de acordo com o valor. Mas como o valor é incerto ou não determinável, a troca deve, consequentemente, ser livre, sem valor "igual", uma vez que tal não existe. Em outras palavras, o trabalho e seus produtos devem ser trocadas sem preço, sem fins lucrativos, livremente, de acordo com a necessidade.Isso logicamente leva a uma propriedade em comum e de uso comum. Que é uma sensata, justa e equitativa do sistema, e é conhecido como o comunismo.
"Mas é justo que todos partilham da mesma forma?" que você procura. "O homem de cérebros eo bronco, o eficiente e ineficiente, tudo a mesma coisa? Se não houver distinção, não há um reconhecimento especial para aqueles de habilidade?"
Deixe-me perguntar-lhe por sua vez, meu amigo, vamos punir o homem a quem a natureza não dotou tão generosamente quanto o seu vizinho mais forte ou mais talentosos? Devemos adicionar a injustiça com a natureza deficiência colocou em cima dele? Tudo o que podemos razoavelmente esperar de qualquer homem é que ele faça seu best-qualquer um pode fazer mais? E se John melhor não é tão bom quanto seu irmão Jim, é seu infortúnio, mas em nenhum caso uma falha a ser punido.
Não há nada mais perigoso do que discriminação. O momento que você começar a discriminar os menos capazes, a estabelecer as condições que a insatisfação da raça e do ressentimento: você convida a inveja, discórdia e contenda. Você pensaria que brutal de reter os menos capazes de o ar ou a água de que necessitam. Não deve o mesmo princípio se aplica para o outro quer do homem? Afinal, a questão de alimentos, roupas e abrigo é o menor item na economia do mundo.
O caminho certo para obter um fazer o seu melhor não é por discriminação contra ele, mas tratando-o em pé de igualdade com os outros. Que é o incentivo mais eficaz e estímulo. É justo e humano.
"Mas o que você vai fazer com o preguiçoso, o homem que não quer trabalhar?" pergunta seu amigo.
Essa é uma pergunta interessante, e provavelmente você vai ser muito surpreso quando eu digo que não há realmente nenhuma coisa como a preguiça. O que chamamos de um homem preguiçoso é geralmente um homem quadrado em buraco redondo. Isto é, o homem certo no lugar errado. E você encontrará sempre que quando um companheiro está no lugar errado, ele será ineficiente ou shiftless. Para o chamado preguiça e uma boa dose de ineficiência são meramente extravio inaptidão,. Se você é obrigado a fazer a coisa que você está incapacitado para por suas inclinações ou temperamento, você vai ser ineficiente para ele, se você é forçado a fazer o trabalho você não está interessado, você vai ser preguiçoso para isso.
Todo aquele que tem conseguido coisas no qual um grande número de homens foram empregados podem comprovar isso. Vida na prisão é uma prova particularmente convincente da verdade e, afinal, hoje em dia a existência da maioria das pessoas, mas que é de uma grande cadeia. Cada carcereiro lhe dirá que os presos para colocar tarefas para as quais eles não têm capacidade ou interesse são sempre preguiçosos e sujeitos a punição contínua. Mas assim que esses "condenados refratária" são atribuídos ao trabalho que agrada a suas inclinações, tornam-se "homens modelo", como o termo carcereiros-los.
A Rússia também signally demonstrou a veracidade da mesma. Ele tem mostrado o quão pouco sabemos das potencialidades humanas e do efeito do ambiente sobre eles-how confundimos condições errado para má conduta. Refugiados russos, levando uma vida miserável e insignificante em terras estrangeiras, ao voltar para casa e encontrar na Revolução um campo adequado para suas atividades, ter realizado o trabalho mais maravilhoso em sua esfera direita, têm desenvolvido em organizadores brilhante, construtores de ferrovias e criadores de indústria. Entre os nomes russa mais conhecida no estrangeiro a-dia são os de homens considerados shiftless e ineficiente em condições onde a sua capacidade e energias não consegui encontrar a aplicação adequada.
Que é a natureza humana: a eficiência em um determinado sentido significa a inclinação e capacidade para isso; indústria e aplicação significam interesse. É por isso que há tanta ineficiência e preguiça no mundo a-dia. Para que de fato é hoje em seu lugar certo?Quem trabalha com o que ele realmente gosta e tem interesse em?
Sob as condições atuais há pouca escolha dado que o homem médio para se dedicar às tarefas que apelar para suas inclinações e preferências. O acidente de seu nascimento e da estação social em geral predetermina o seu ofício ou profissão. O filho do financista não, como regra, tornar-se um lenhador, embora ele possa ser mais apto a lidar com registros de contas bancárias. As classes médias enviar seus filhos para colégios que transformá-los em médicos, advogados ou engenheiros. Mas se seus pais eram trabalhadores que não podiam dar ao luxo de deixá-lo estudo, as chances são que você vai aceitar qualquer trabalho que é oferecido você, ou entrar em alguns comerciais que acontece a pagar-lhe um aprendizado. Sua situação particular irá decidir o seu trabalho ou profissão, não as suas preferências naturais, inclinações, ou habilidades. Não é de admirar, então, que a maioria das pessoas, a esmagadora maioria, de fato, são equivocadas? Pergunte a primeira centena de homens que você encontra se teria selecionado o trabalho que estão fazendo, ou se continuaria na mesma, se eles eram livres para escolher, e 99 deles admitem que prefeririam alguma outra ocupação.Necessidade e vantagens materiais, ou a esperança deles, manter a maioria das pessoas no lugar errado.
É lógico que uma pessoa pode dar o melhor de si mesmo somente quando seu interesse está no seu trabalho, quando ele sente uma atração natural para ele, quando ele gosta.Então ele vai ser trabalhador e eficiente. As coisas que o artesão produziu nos dias que antecederam o capitalismo moderno eram objetos de alegria e beleza, porque o artesão amava seu trabalho. Você pode esperar do drudge moderno na fábrica feia enorme de fazer coisas bonitas? Ele é parte da máquina, uma engrenagem na indústria sem alma, seu trabalho mecânico, forçado. Adicione a isso o sentimento dele que ele não está trabalhando para si, mas para o benefício de outra pessoa, e que ele odeia o seu trabalho ou na melhor das hipóteses não tem interesse nele, exceto que ele protege o seu salário semanal. O resultado é esquivar-se, ineficiência, preguiça.
A necessidade de atividade é um dos mais fundamentais do homem insiste. Assistir a criança e ver o quão forte é o seu instinto para a ação, para o movimento, para fazer algo. Forte e contínuo. É a mesma coisa com o homem saudável. Sua energia e expressão demanda vitalidade. Autorizá-lo a fazer o trabalho de sua escolha, a única coisa que ele ama, e sua aplicação vai saber nem o cansaço nem se esquivar. Você pode observar isso no operário de fábrica, quando ele tem a sorte de possuir um jardim ou um pedaço de chão para levantar algumas flores ou vegetais por diante. Cansado de sua labuta como ele é, ele gosta de trabalho das mais difíceis para seu próprio benefício, feito a partir de livre escolha.
Anarquismo em cada um terá a oportunidade de seguir o que quer que a ocupação vai apelar para suas inclinações naturais e de aptidão. Trabalho se tornará um prazer em vez da labuta mortal que é hoje. Preguiça será desconhecido, e as coisas criadas por interesse e amor serão objetos de beleza e alegria.
"Mas pode sempre tornar-se um trabalho prazer?" que você procura.
Trabalho é labuta a-dia, desagradável, cansativo, e desgastante. Mas geralmente não é o trabalho em si que é tão difícil: é as condições em que você é obrigado a trabalho que faz assim. Particularmente as longas horas, workshops de insalubridade, maus tratos, remuneração insuficiente, e assim por diante. No entanto, o trabalho mais desagradável poderia ser mais clara, melhorando o ambiente. Tome a limpeza da calha, por exemplo.É um trabalho sujo e mal pago. Mas suponha que, por exemplo, que você deve receber 20 dólares por dia em vez de dólares s para esse trabalho. Você vai encontrar imediatamente o seu trabalho muito mais leve e agradável. O número de candidatos para o trabalho iria aumentar de uma vez. O que significa que os homens não são preguiçosos, não tem medo de trabalho duro e desagradável, se for devidamente recompensado. Mas esse trabalho é considerado servil e é desprezada. Por que é considerado inferior? Não é mais útil e absolutamente necessário? Não seria epidemias dominam a nossa cidade, mas para a rua e limpeza da calha? Certamente, os homens que manter nossa cidade limpa e sanitárias são benfeitores real, mais vital para nossa saúde e bem-estar do que o médico de família. Do ponto de vista da utilidade social do gari é o colega de profissão do médico: o último trata-nos quando estamos doentes, mas o primeiro ajuda-nos a manter-se bem. No entanto, o médico é procurado e respeitados, enquanto que o gari é menosprezado. Por quê? É porque o trabalho do gari é sujo? Mas o cirurgião muitas vezes tem muito "sujo" trabalhos a executar. Então porque é que o gari desprezado? Porque ele ganha pouco.
Em nossa civilização coisas perversas são valorizados de acordo com padrões monetários. Pessoas fazendo o trabalho mais útil são os mais baixos na escala social, quando seu emprego está mal pago. Se alguma coisa acontecer, no entanto, que faria com que o líquido de limpeza de rua para receber 100 dólares por dia, enquanto o médico ganha assim, o varredor de rua "sujo" de imediato aumento da estimativa e da estação social, e do "trabalhador sujo", ele se tornaria o homem muito procurado de boa renda.
Você vê que é pagar, remuneração, da escala salarial, não vale a pena ou mérito, que a-dia sob o nosso sistema de lucro determina o valor do trabalho, bem como o "valor" de um homem.
Uma sociedade sensata - em condições Anarquista - teria padrões totalmente diferente de julgar tais questões. As pessoas vão, então, ser apreciada de acordo com sua vontade de ser socialmente útil.
Você pode perceber o que grandes mudanças tal atitude seria um novo produto? Cada um anseia por o respeito ea admiração de seus semelhantes, é um tônico não podemos viver sem. Mesmo na prisão eu vi como o pickpocket inteligente ou blower segura longs para a apreciação de seus amigos e o quanto ele tenta ganhar a sua boa estimativa dele. As opiniões do nosso círculo regra o nosso comportamento. A atmosfera social de grau profundo determina os nossos valores e nossa atitude. Sua experiência pessoal irá dizer-lhe como isso é verdade e, portanto, você não será surpreendido quando digo que em uma sociedade anarquista será a labuta mais úteis e difíceis que os homens buscarão a vez de o isqueiro trabalho. Se você considerar isso, você não terá mais medo de preguiça ou se esquivar.
Mas a tarefa mais difícil e mais onerosa pode ser feita mais fácil e mais limpo do que é o caso to-tay. O empregador capitalista não se importa de gastar dinheiro, se ele pode ajudá-lo, para fazer do trabalho de seus empregados agradável e brilhante. Ele vai introduzir melhorias somente quando ele espera ganhar maiores lucros assim, mas ele não irá para a despesa extra de razões puramente humanitárias. Embora aqui eu devo lembrá-lo que os empregadores mais inteligentes estão começando a ver que vale a pena melhorar suas fábricas, torná-los mais sanitárias de higiene formiga, e, geralmente, melhores serão as condições de trabalho. Eles percebem que é um bom investimento: resulta na satisfação e maior eficiência conseqüente de seus trabalhadores. O princípio é o som. A-dia, é claro, ele está sendo explorado com o único propósito de lucros maiores.Mas sob o anarquismo não seria aplicada por causa de ganho pessoal, mas no interesse da saúde dos trabalhadores, para a iluminação do trabalho. Nosso progresso na mecânica é tão grande e continuamente avançando que a maioria dos labuta duro poderia ser eliminada pelo uso de máquinas modernas e dispositivos de economia de trabalho. Em muitas indústrias, como na mineração de carvão, por exemplo, de segurança novos e aparelhos sanitários não são introduzidos por causa da indiferença dos senhores para o bem-estar de seus empregados e por conta das despesas envolvidas. Mas em um sistema sem fins lucrativos ciência técnica iria trabalhar exclusivamente com o objectivo de tornar o trabalho mais seguro, mais saudável, mais leve e mais agradável.
"Mas, a luz que você vai fazer o trabalho, oito horas por dia do que é nenhum prazer", os objetos do seu amigo.
Você está perfeitamente certo. Mas você já parou para pensar porque temos que trabalhar oito horas por dia? Você sabe que não muito tempo atrás as pessoas usadas para slave doze e 14 horas, e que ainda é o caso em países atrasados como a China ea Índia?
Pode ser estatisticamente comprovado que "três horas de trabalho por dia, no máximo, é suficiente para alimentar, abrigar e vestir o mundo e fornecê-lo não só com as necessidades, mas também com todos os confortos da vida moderna. O ponto é que o homem não é um em cada cinco a-dia de fazer qualquer trabalho produtivo. O mundo inteiro é apoiado por uma pequena minoria de trabalhadores.
Primeiro de tudo, considerar a quantidade de trabalho realizado na atual sociedade que se tornariam desnecessários em condições Anarquista. Tome os exércitos e marinhas do mundo, an] acho quantos milhões de homens seria liberado para o esforço útil e produtiva, uma vez a guerra é abolida, como seria, evidentemente, o caso sob Anarchy.
Em todos os países a-dia de trabalho suporta os milhões que em nada contribuem para o bem-estar do país, que não criam nada, e não realizar qualquer trabalho útil. Esses milhões são só os consumidores, sem ser produtores. Nos Estados Unidos, por exemplo, de uma população de 120 milhões há menos de 30 milhões de trabalhadores, os agricultores incluídos. [1] Uma situação similar é a regra em todas as terras.
É de se admirar que o trabalho tem que labuta longas horas, uma vez que existem apenas 30 trabalhadores para cada 120 pessoas? As grandes classes de negócio com seus secretários, assistentes, agentes e viajantes comerciais; os tribunais com seus juízes, anotadores oficiais de justiça, etc; a legião de advogados com seus bordões; as forças da milícia e da polícia, as igrejas e mosteiros, o instituições de caridade e asilos; as prisões com seus guardas, funcionários, guardas, e condenar a população não-produtivos; o exército dos anunciantes e seus ajudantes, cujo trabalho é persuadi-lo a comprar o que você não quer ou não precisa, falar dos numerosos elementos que vivem luxuosamente na ociosidade inteiro. Todos montar esses para os milhões em cada país.
Agora, se todos aqueles milhões se aplicaria-se a trabalho útil, se o trabalhador tem que trabalhar duro oito horas por dia? Se 30 homens tem que colocar em oito horas para executar uma determinada tarefa, quanto menos tempo seria "levar 120 homens para realizar a mesma coisa? Eu não quero sobrecarregá-lo com as estatísticas, mas há dados suficientes para provar que menos de 3 horas de esforço físico diário seria suficiente para fazer o trabalho do mundo.
Você pode duvidar que até mesmo o mais difícil labuta seria um prazer em vez da escravidão maldita, é no presente, se apenas três horas por dia eram necessários, e que sob as condições mais sanitárias e higiênicas, em uma atmosfera de fraternidade e respeito pelo trabalho ?
Mas não é difícil prever o dia em que mesmo aqueles poucas horas seria ainda mais reduzida. Pois estamos constantemente a melhorar os nossos métodos técnicos e máquinas de poupança novo trabalho está sendo inventado o tempo todo. Progresso mecânico significa menos trabalho e conforto maior, como você pode ver, comparando a vida nos Estados Unidos com que na China ou na Índia. Nestes últimos países que trabalham longas horas para garantir as necessidades básicas de existência, enquanto na América mesmo operário a média desfruta de um padrão muito mais elevado de viver com menos horas de trabalho. O avanço da ciência e da invenção significa mais lazer para as perseguições que amamos.
Esbocei em linhas gerais, as grandes ampla as possibilidades de isto sob um sistema sensível, onde o lucro é abolida. Não é necessário entrar em detalhes minuto de tal condição social: suficiente foi dito para mostrar que o anarquismo comunista significa o bem-estar material com maior uma vida de liberdade para todos e cada um.
Podemos visualizar o tempo de trabalho quando terá se tornado um exercício agradável, uma aplicação feliz de esforço físico às necessidades do mundo. Homem, então, olhar para trás em nossos dias atuais e admiração que o trabalho poderia ter sido a escravidão, formiga questionar a sanidade mental de uma geração que sofreu menos de um quinto de sua população para ganhar o pão para o resto com o suor de seu rosto enquanto os outros ociosos e desperdiçou o seu tempo, sua saúde e riqueza do povo.Eles vão saber que o mais livre satisfação das necessidades do homem jamais poderia ter sido considerada como qualquer coisa, mas auto-evidente, ou que as pessoas naturalmente procuram os mesmos objetos insistiu em fazer a vida difícil e infeliz por conflitos mútuos. Eles se recusam a acreditar que toda a existência do homem era uma luta contínua para a alimentação em um mundo rico em luxos, uma luta que deixou a grande maioria nem o tempo nem força para a maior busca do coração e da mente.
"Mas não a vida sob Anarchy, em igualdade econômica e social significa nivelamento geral?" você pedir.
Não, meu amigo, muito pelo contrário. Porque a igualdade não significa um montante igual, mas a igualdade de oportunidades. Isso não significa, por exemplo, que, se Smith precisa de cinco refeições por dia, Johnson também deve ter como muitos. Se Johnson quer apenas três refeições, enquanto Smith requer cinco, a quantidade de cada consome podem ser desiguais, mas ambos são perfeitamente iguais na oportunidade cada um tem para consumir tanto quanto ele precisa, tanto quanto suas exigências natureza particular.
Não cometa o erro de identificar igualdade na liberdade com a igualdade forçada do campo de presidiário. Igualdade anarquista implica verdadeira liberdade, não a quantidade. Isso não significa que cada um deve comer, beber ou vestir as mesmas coisas, fazer o mesmo trabalho, ou viver da mesma maneira. Longe disso, o inverso, na verdade.
Necessidades e gostos individuais diferem, como diferem os apetites. É a igualdade de oportunidades para satisfazê-los que constitui a verdadeira igualdade.
Longe de nivelamento, tal igualdade abre a porta para a maior variedade possível de atividade e desenvolvimento. Para o caráter humano é diverso, e só a repressão dessa diversidade resulta em nivelamento, em uniformidade e igualdade. Oportunidade de expressar livre e agindo fora a sua individualidade significa desenvolvimento de diferenças naturais e variações.
Diz-se que não há duas folhas de grama são iguais. Muito menos são seres humanos.No mundo inteiro não há duas pessoas são exatamente similares, mesmo na aparência física, ainda mais diferentes são em sua fisiológico, mental, psíquica e make-up. No entanto, apesar dessa diversidade e das mil e uma diferenciações de caráter que obrigar as pessoas a serem iguais a-dia. Nossa vida e hábitos, nosso comportamento e boas maneiras, até mesmo nossos pensamentos e sentimentos são pressionadas em um molde uniforme e formado em mesmice. O espírito da lei, autoridade, escrita e tradição, não escrita e força nos custom em um sulco comum e fazer do homem um autômato sem desejos, sem independência ou individualidade. Esta escravidão moral e intelectual é mais atraente do que qualquer coerção física, mais devastador para a nossa masculinidade e desenvolvimento. Todos nós somos suas vítimas, e só o sucesso excepcionalmente forte em quebrar suas cadeias, e que apenas parcialmente.
A autoridade do passado e do presente não só dita o comportamento do nosso, mas domina nossas mentes e almas muito, e está continuamente a trabalhar para sufocar todos os sintomas de inconformismo, de atitude independente e opinião heterodoxa Todo o peso da condenação social desce sobre a cabeça do homem ou da mulher que ousa desafiar os códigos tradicionais. A vingança é cruel infligida sobre os protestantes que se recusa a seguir a trilha batida, ou mediante o herege que descrê nas fórmulas aceitas. Na ciência e na arte, na literatura, poesia e pintura, o espírito obriga adaptação e ajustamento, resultando em imitação do estabelecido e aprovado, na uniformidade e igualdade, na expressão estereotipada. Mas o mais terrível ainda é punido não conformidade na vida real, no nosso dia a dia os relacionamentos e comportamento. O pintor e escritor pode ocasionalmente ser perdoado por desafio do costume eo precedente, porque, afinal, sua rebelião está limitada a papel ou tela: ela afeta apenas um círculo relativamente pequeno. Eles podem ser ignoradas ou rotuladas manivelas que pode fazer pouco dano, mas não é assim com o homem de ação que leva seu desafio de padrões aceitos para a vida social. Não inofensivo ele. Ele é perigoso pelo poder do exemplo, pela sua própria presença. Sua infração dos cânones sociais não pode ser nem ignorada nem perdoado. Ele será denunciado como um inimigo da sociedade.
É por esta razão que o sentimento revolucionário ou pensamento expresso na poesia exótica ou mascarados em high-brow dissertações filosófico pode ser tolerada, pode passar a oficiais e não oficiais censor, porque não é acessível a nem compreendida pelo público em geral. Mas dar voz a mesma atitude dissidente de uma forma popular, e imediatamente você vai enfrentar a denúncia espuma de todas as forças que defendem a preservação da cria.
Mais cruel e mortal é obrigatório o cumprimento do que o veneno mais virulento. Ao longo dos tempos tem sido o maior empecilho para o avanço do homem, a cobertura dele com um milhar de proibições e tabus, a ponderação a mente eo coração para baixo com os cânones sobreviveu e códigos, frustrando sua vontade com os imperativos de pensamento e sentimento, com o "tu" e "tu não" de comportamento e ação. Vida, a arte de viver, tornou-se uma fórmula monótona, plana e inerte.
No entanto, tão forte é a diversidade inata da natureza humana que séculos de este embrutecimento não conseguiram erradicar totalmente a sua originalidade e singularidade. Verdade, a grande maioria ter caído na rotina de modo aprofundado por incontáveis pés que eles não podem voltar para os espaços amplos. Mas alguns se quebram longe da pista e batido encontrar o caminho aberto, onde novos horizontes de beleza e inspiração acenam para o coração e espírito. Estes o mundo condena, mas pouco a pouco ele segue o seu exemplo e chumbo, e, finalmente, surge a par delas.Nesse meio tempo os desbravadores ter ido muito mais longe ou amarrado, e então construir monumentos para eles e glorificar os homens que temos difamado e crucificado como continuamos crucificando os seus irmãos em espírito, os pioneiros do nosso próprio dia.
Sob este espírito de intolerância e perseguição é o hábito de autoridade: a coerção para se conformar com os padrões dominantes, compulsão moral e legal para ser e agir como os outros, de acordo com precedentes e regra.
Mas a opinião geral de que a conformidade é um traço natural é inteiramente falso. Ao contrário, dada a menor chance, sem impedimentos pelos hábitos mentais instilado desde o berço muito, singularidade e originalidade evidências homem. Observe as crianças, por exemplo, e você verá a diferenciação mais variados em forma e atitude, na expressão mental e psíquica. Você vai descobrir uma tendência instintiva à individualidade e independência, não-conformidade, que se manifesta em desafio aberto e secreto da vontade imposta de fora, em rebelião contra a autoridade de pais e professores. O conjunto de treinamento formiga "educação" da criança é um processo contínuo de sufocar formiga esmagamento esta tendência, a erradicação de suas características distintivas, de sua dessemelhança com os outros, da sua personalidade e originalidade. No entanto, mesmo apesar da repressão de um ano, supressão e moldagem, alguma originalidade persiste na criança quando ela atinge a maturidade, o que mostra quão profunda são as molas da individualidade. Tomar quaisquer duas pessoas, por exemplo, que testemunharam uma tragédia, um grande incêndio, digamos, ao mesmo tempo e lugar. Cada um vai contar a história de uma maneira diferente, cada um vai ser original na sua forma de relacionar-lo e na impressão que ele vai produzir, por causa de sua psicologia naturalmente diferentes. Mas conversar com as mesmas duas pessoas sobre algum assunto social fundamental, sobre a vida e governo, por exemplo, e imediatamente você ouve expressa uma atitude exatamente semelhante, a visão aceita, a mentalidade dominante.
Por quê? Porque onde o homem é deixado livre para pensar e sentir por si mesmo, sem obstáculos por preceito e regra, e não limitado pelo medo de ser "diferente" e pouco ortodoxo, com as conseqüências desagradáveis que envolve, ele vai ser independente e livre. Mas no momento a conversa toca assuntos dentro da esfera da nossa imperativos sociais, um é nas garras dos tabus e se torna uma cópia e um papagaio.Em nossa civilização coisas perversas são valorizados de acordo com padrões monetários. Pessoas fazendo o trabalho mais útil são os mais baixos na escala social, quando seu emprego está mal pago. Se alguma coisa acontecer, no entanto, que faria com que o líquido de limpeza de rua para receber 100 dólares por dia, enquanto o médico ganha assim, o varredor de rua "sujo" de imediato aumento da estimativa e da estação social, e do "trabalhador sujo", ele se tornaria o homem muito procurado de boa renda.
Você vê que é pagar, remuneração, da escala salarial, não vale a pena ou mérito, que a-dia sob o nosso sistema de lucro determina o valor do trabalho, bem como o "valor" de um homem.
Uma sociedade sensata - em condições Anarquista - teria padrões totalmente diferente de julgar tais questões. As pessoas vão, então, ser apreciada de acordo com sua vontade de ser socialmente útil.
Você pode perceber o que grandes mudanças tal atitude seria um novo produto? Cada um anseia por o respeito ea admiração de seus semelhantes, é um tônico não podemos viver sem. Mesmo na prisão eu vi como o pickpocket inteligente ou blower segura longs para a apreciação de seus amigos e o quanto ele tenta ganhar a sua boa estimativa dele. As opiniões do nosso círculo regra o nosso comportamento. A atmosfera social de grau profundo determina os nossos valores e nossa atitude. Sua experiência pessoal irá dizer-lhe como isso é verdade e, portanto, você não será surpreendido quando digo que em uma sociedade anarquista será a labuta mais úteis e difíceis que os homens buscarão a vez de o isqueiro trabalho. Se você considerar isso, você não terá mais medo de preguiça ou se esquivar.
Mas a tarefa mais difícil e mais onerosa pode ser feita mais fácil e mais limpo do que é o caso to-tay. O empregador capitalista não se importa de gastar dinheiro, se ele pode ajudá-lo, para fazer do trabalho de seus empregados agradável e brilhante. Ele vai introduzir melhorias somente quando ele espera ganhar maiores lucros assim, mas ele não irá para a despesa extra de razões puramente humanitárias. Embora aqui eu devo lembrá-lo que os empregadores mais inteligentes estão começando a ver que vale a pena melhorar suas fábricas, torná-los mais sanitárias de higiene formiga, e, geralmente, melhores serão as condições de trabalho. Eles percebem que é um bom investimento: resulta na satisfação e maior eficiência conseqüente de seus trabalhadores. O princípio é o som. A-dia, é claro, ele está sendo explorado com o único propósito de lucros maiores.Mas sob o anarquismo não seria aplicada por causa de ganho pessoal, mas no interesse da saúde dos trabalhadores, para a iluminação do trabalho. Nosso progresso na mecânica é tão grande e continuamente avançando que a maioria dos labuta duro poderia ser eliminada pelo uso de máquinas modernas e dispositivos de economia de trabalho. Em muitas indústrias, como na mineração de carvão, por exemplo, de segurança novos e aparelhos sanitários não são introduzidos por causa da indiferença dos senhores para o bem-estar de seus empregados e por conta das despesas envolvidas. Mas em um sistema sem fins lucrativos ciência técnica iria trabalhar exclusivamente com o objectivo de tornar o trabalho mais seguro, mais saudável, mais leve e mais agradável.
"Mas, a luz que você vai fazer o trabalho, oito horas por dia do que é nenhum prazer", os objetos do seu amigo.
Você está perfeitamente certo. Mas você já parou para pensar porque temos que trabalhar oito horas por dia? Você sabe que não muito tempo atrás as pessoas usadas para slave doze e 14 horas, e que ainda é o caso em países atrasados como a China ea Índia?
Pode ser estatisticamente comprovado que "três horas de trabalho por dia, no máximo, é suficiente para alimentar, abrigar e vestir o mundo e fornecê-lo não só com as necessidades, mas também com todos os confortos da vida moderna. O ponto é que o homem não é um em cada cinco a-dia de fazer qualquer trabalho produtivo. O mundo inteiro é apoiado por uma pequena minoria de trabalhadores.
Primeiro de tudo, considerar a quantidade de trabalho realizado na atual sociedade que se tornariam desnecessários em condições Anarquista. Tome os exércitos e marinhas do mundo, an] acho quantos milhões de homens seria liberado para o esforço útil e produtiva, uma vez a guerra é abolida, como seria, evidentemente, o caso sob Anarchy.
Em todos os países a-dia de trabalho suporta os milhões que em nada contribuem para o bem-estar do país, que não criam nada, e não realizar qualquer trabalho útil. Esses milhões são só os consumidores, sem ser produtores. Nos Estados Unidos, por exemplo, de uma população de 120 milhões há menos de 30 milhões de trabalhadores, os agricultores incluídos. [1] Uma situação similar é a regra em todas as terras.
É de se admirar que o trabalho tem que labuta longas horas, uma vez que existem apenas 30 trabalhadores para cada 120 pessoas? As grandes classes de negócio com seus secretários, assistentes, agentes e viajantes comerciais; os tribunais com seus juízes, anotadores oficiais de justiça, etc; a legião de advogados com seus bordões; as forças da milícia e da polícia, as igrejas e mosteiros, o instituições de caridade e asilos; as prisões com seus guardas, funcionários, guardas, e condenar a população não-produtivos; o exército dos anunciantes e seus ajudantes, cujo trabalho é persuadi-lo a comprar o que você não quer ou não precisa, falar dos numerosos elementos que vivem luxuosamente na ociosidade inteiro. Todos montar esses para os milhões em cada país.
Agora, se todos aqueles milhões se aplicaria-se a trabalho útil, se o trabalhador tem que trabalhar duro oito horas por dia? Se 30 homens tem que colocar em oito horas para executar uma determinada tarefa, quanto menos tempo seria "levar 120 homens para realizar a mesma coisa? Eu não quero sobrecarregá-lo com as estatísticas, mas há dados suficientes para provar que menos de 3 horas de esforço físico diário seria suficiente para fazer o trabalho do mundo.
Você pode duvidar que até mesmo o mais difícil labuta seria um prazer em vez da escravidão maldita, é no presente, se apenas três horas por dia eram necessários, e que sob as condições mais sanitárias e higiênicas, em uma atmosfera de fraternidade e respeito pelo trabalho ?
Mas não é difícil prever o dia em que mesmo aqueles poucas horas seria ainda mais reduzida. Pois estamos constantemente a melhorar os nossos métodos técnicos e máquinas de poupança novo trabalho está sendo inventado o tempo todo. Progresso mecânico significa menos trabalho e conforto maior, como você pode ver, comparando a vida nos Estados Unidos com que na China ou na Índia. Nestes últimos países que trabalham longas horas para garantir as necessidades básicas de existência, enquanto na América mesmo operário a média desfruta de um padrão muito mais elevado de viver com menos horas de trabalho. O avanço da ciência e da invenção significa mais lazer para as perseguições que amamos.
Esbocei em linhas gerais, as grandes ampla as possibilidades de isto sob um sistema sensível, onde o lucro é abolida. Não é necessário entrar em detalhes minuto de tal condição social: suficiente foi dito para mostrar que o anarquismo comunista significa o bem-estar material com maior uma vida de liberdade para todos e cada um.
Podemos visualizar o tempo de trabalho quando terá se tornado um exercício agradável, uma aplicação feliz de esforço físico às necessidades do mundo. Homem, então, olhar para trás em nossos dias atuais e admiração que o trabalho poderia ter sido a escravidão, formiga questionar a sanidade mental de uma geração que sofreu menos de um quinto de sua população para ganhar o pão para o resto com o suor de seu rosto enquanto os outros ociosos e desperdiçou o seu tempo, sua saúde e riqueza do povo.Eles vão saber que o mais livre satisfação das necessidades do homem jamais poderia ter sido considerada como qualquer coisa, mas auto-evidente, ou que as pessoas naturalmente procuram os mesmos objetos insistiu em fazer a vida difícil e infeliz por conflitos mútuos. Eles se recusam a acreditar que toda a existência do homem era uma luta contínua para a alimentação em um mundo rico em luxos, uma luta que deixou a grande maioria nem o tempo nem força para a maior busca do coração e da mente.
"Mas não a vida sob Anarchy, em igualdade econômica e social significa nivelamento geral?" você pedir.
Não, meu amigo, muito pelo contrário. Porque a igualdade não significa um montante igual, mas a igualdade de oportunidades. Isso não significa, por exemplo, que, se Smith precisa de cinco refeições por dia, Johnson também deve ter como muitos. Se Johnson quer apenas três refeições, enquanto Smith requer cinco, a quantidade de cada consome podem ser desiguais, mas ambos são perfeitamente iguais na oportunidade cada um tem para consumir tanto quanto ele precisa, tanto quanto suas exigências natureza particular.
Não cometa o erro de identificar igualdade na liberdade com a igualdade forçada do campo de presidiário. Igualdade anarquista implica verdadeira liberdade, não a quantidade. Isso não significa que cada um deve comer, beber ou vestir as mesmas coisas, fazer o mesmo trabalho, ou viver da mesma maneira. Longe disso, o inverso, na verdade.
Necessidades e gostos individuais diferem, como diferem os apetites. É a igualdade de oportunidades para satisfazê-los que constitui a verdadeira igualdade.
Longe de nivelamento, tal igualdade abre a porta para a maior variedade possível de atividade e desenvolvimento. Para o caráter humano é diverso, e só a repressão dessa diversidade resulta em nivelamento, em uniformidade e igualdade. Oportunidade de expressar livre e agindo fora a sua individualidade significa desenvolvimento de diferenças naturais e variações.
Diz-se que não há duas folhas de grama são iguais. Muito menos são seres humanos.No mundo inteiro não há duas pessoas são exatamente similares, mesmo na aparência física, ainda mais diferentes são em sua fisiológico, mental, psíquica e make-up. No entanto, apesar dessa diversidade e das mil e uma diferenciações de caráter que obrigar as pessoas a serem iguais a-dia. Nossa vida e hábitos, nosso comportamento e boas maneiras, até mesmo nossos pensamentos e sentimentos são pressionadas em um molde uniforme e formado em mesmice. O espírito da lei, autoridade, escrita e tradição, não escrita e força nos custom em um sulco comum e fazer do homem um autômato sem desejos, sem independência ou individualidade. Esta escravidão moral e intelectual é mais atraente do que qualquer coerção física, mais devastador para a nossa masculinidade e desenvolvimento. Todos nós somos suas vítimas, e só o sucesso excepcionalmente forte em quebrar suas cadeias, e que apenas parcialmente.
A autoridade do passado e do presente não só dita o comportamento do nosso, mas domina nossas mentes e almas muito, e está continuamente a trabalhar para sufocar todos os sintomas de inconformismo, de atitude independente e opinião heterodoxa Todo o peso da condenação social desce sobre a cabeça do homem ou da mulher que ousa desafiar os códigos tradicionais. A vingança é cruel infligida sobre os protestantes que se recusa a seguir a trilha batida, ou mediante o herege que descrê nas fórmulas aceitas. Na ciência e na arte, na literatura, poesia e pintura, o espírito obriga adaptação e ajustamento, resultando em imitação do estabelecido e aprovado, na uniformidade e igualdade, na expressão estereotipada. Mas o mais terrível ainda é punido não conformidade na vida real, no nosso dia a dia os relacionamentos e comportamento. O pintor e escritor pode ocasionalmente ser perdoado por desafio do costume eo precedente, porque, afinal, sua rebelião está limitada a papel ou tela: ela afeta apenas um círculo relativamente pequeno. Eles podem ser ignoradas ou rotuladas manivelas que pode fazer pouco dano, mas não é assim com o homem de ação que leva seu desafio de padrões aceitos para a vida social. Não inofensivo ele. Ele é perigoso pelo poder do exemplo, pela sua própria presença. Sua infração dos cânones sociais não pode ser nem ignorada nem perdoado. Ele será denunciado como um inimigo da sociedade.
É por esta razão que o sentimento revolucionário ou pensamento expresso na poesia exótica ou mascarados em high-brow dissertações filosófico pode ser tolerada, pode passar a oficiais e não oficiais censor, porque não é acessível a nem compreendida pelo público em geral. Mas dar voz a mesma atitude dissidente de uma forma popular, e imediatamente você vai enfrentar a denúncia espuma de todas as forças que defendem a preservação da cria.
Mais cruel e mortal é obrigatório o cumprimento do que o veneno mais virulento. Ao longo dos tempos tem sido o maior empecilho para o avanço do homem, a cobertura dele com um milhar de proibições e tabus, a ponderação a mente eo coração para baixo com os cânones sobreviveu e códigos, frustrando sua vontade com os imperativos de pensamento e sentimento, com o "tu" e "tu não" de comportamento e ação. Vida, a arte de viver, tornou-se uma fórmula monótona, plana e inerte.
No entanto, tão forte é a diversidade inata da natureza humana que séculos de este embrutecimento não conseguiram erradicar totalmente a sua originalidade e singularidade. Verdade, a grande maioria ter caído na rotina de modo aprofundado por incontáveis pés que eles não podem voltar para os espaços amplos. Mas alguns se quebram longe da pista e batido encontrar o caminho aberto, onde novos horizontes de beleza e inspiração acenam para o coração e espírito. Estes o mundo condena, mas pouco a pouco ele segue o seu exemplo e chumbo, e, finalmente, surge a par delas.Nesse meio tempo os desbravadores ter ido muito mais longe ou amarrado, e então construir monumentos para eles e glorificar os homens que temos difamado e crucificado como continuamos crucificando os seus irmãos em espírito, os pioneiros do nosso próprio dia.
Sob este espírito de intolerância e perseguição é o hábito de autoridade: a coerção para se conformar com os padrões dominantes, compulsão moral e legal para ser e agir como os outros, de acordo com precedentes e regra.
Mas a opinião geral de que a conformidade é um traço natural é inteiramente falso. Ao contrário, dada a menor chance, sem impedimentos pelos hábitos mentais instilado desde o berço muito, singularidade e originalidade evidências homem. Observe as crianças, por exemplo, e você verá a diferenciação mais variados em forma e atitude, na expressão mental e psíquica. Você vai descobrir uma tendência instintiva à individualidade e independência, não-conformidade, que se manifesta em desafio aberto e secreto da vontade imposta de fora, em rebelião contra a autoridade de pais e professores. O conjunto de treinamento formiga "educação" da criança é um processo contínuo de sufocar formiga esmagamento esta tendência, a erradicação de suas características distintivas, de sua dessemelhança com os outros, da sua personalidade e originalidade. No entanto, mesmo apesar da repressão de um ano, supressão e moldagem, alguma originalidade persiste na criança quando ela atinge a maturidade, o que mostra quão profunda são as molas da individualidade. Tomar quaisquer duas pessoas, por exemplo, que testemunharam uma tragédia, um grande incêndio, digamos, ao mesmo tempo e lugar. Cada um vai contar a história de uma maneira diferente, cada um vai ser original na sua forma de relacionar-lo e na impressão que ele vai produzir, por causa de sua psicologia naturalmente diferentes. Mas conversar com as mesmas duas pessoas sobre algum assunto social fundamental, sobre a vida e governo, por exemplo, e imediatamente você ouve expressa uma atitude exatamente semelhante, a visão aceita, a mentalidade dominante.
Vida em liberdade, em anarquia, vai fazer mais do que o homem libertar apenas de seu cativeiro presentes políticos e econômicos. Que será apenas o primeiro passo, a preliminar para uma existência verdadeiramente humana. Muito maior e mais significativo serão os resultados de tal liberdade, seus efeitos sobre a mente do homem, sobre a sua personalidade. A abolição da vontade coercitiva externa, e com ele do medo da autoridade, irá afrouxar os laços de compulsão moral não menos do que econômica e física. O espírito do homem vai respirar livremente, e que a emancipação mental será o nascimento de uma nova cultura, de uma nova humanidade. Imperativos e tabus desaparecerão, eo homem vai começar a ser ele mesmo, para desenvolver e expressar suas tendências individuais e singularidade. Em vez de "tu não", a consciência pública vai dizer "possas, assumindo a responsabilidade total". Que será um treinamento na dignidade humana e auto-confiança, começando em casa e na escola, que irá produzir uma nova raça com uma nova atitude para a vida.
O homem do dia seguinte vai ver e sentir a existência em um plano totalmente diferente.Viver para ele será uma arte e uma alegria. Ele deixará de considerá-lo como uma corrida onde cada um deve tentar tornar-se tão bom quanto um corredor mais rápido. Ele atenderá lazer como mais importante do trabalho, eo trabalho vai cair no seu lugar, adequada subordinado como meio de lazer, para o gozo da vida.
A vida vai significar o esforço pela mais fina valores culturais, a penetração dos mistérios da natureza, a realização de verdade maior. Livre para exercer as possibilidades ilimitadas de sua mente, para perseguir seu amor do conhecimento, para aplicar seu gênio inventivo, para criar, e para voar nas asas da imaginação, o homem alcançará sua plena estatura e tornar-se homem, na verdade. Ele vai crescer e se desenvolver de acordo com sua natureza. Ele vai desprezo uniformidade e diversidade humana vai dar-lhe maior interesse, e um sentimento mais satisfatório de, a riqueza de ser. A vida para ele não consistem em funcionamento, mas na vida, e ele vai atingir o maior tipo de liberdade o homem é capaz de, a liberdade na alegria.
"Esse dia está distante no futuro", você diz: "como devemos realizá-lo)?
Distante no futuro, talvez, mas talvez não tão distante, não se pode contar. De qualquer forma, devemos sempre manter nosso objeto final, tendo em conta se quisermos permanecer no caminho certo. A mudança que eu descrevi não virá durante a noite, nada nunca faz. Será um desenvolvimento gradual, como tudo na natureza e na vida social é.Mas uma lógica, necessária, e, ouso dizer, o desenvolvimento inevitável. Inevitável, porque toda a tendência de crescimento do homem tem sido nesse sentido, mesmo se em ziguezagues, muitas vezes perdendo o seu caminho, mas sempre retornando ao caminho certo.
Como, então, ela poderia ser provocada?
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Notas de Rodapé
1 N. Y. World Almanac de 1927.
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