sábado, 31 de dezembro de 2011

Capítulo 31: Defesa da Revolução


"Suponha que seu sistema é tentado, você teria qualquer meio de defender a revolução?" você pedir.
Certamente.
"Mesmo pela força das armas?"
Sim, se for necessário.
"Mas a força armada é a violência organizada. Você não disse anarquismo foi contra ela?"
Anarquismo é contra qualquer interferência com a sua liberdade, seja pela força e violência ou por qualquer outro meio. É contra todas as invasões e compulsão. Mas, se alguém ataca você, então é ele quem está invadindo você, aquele que está empregando violência contra você. Você tem o direito co-defender. Mais do que isso, é seu dever, como um anarquista, para proteger a sua liberdade, de resistir à coerção e compulsão.Caso contrário, você é um escravo, não um homem livre. Nas palavras de ocre, a revolução social vai atacar ninguém, mas vai defender-se contra a invasão de qualquer trimestre.
Além disso, você muse não confundir a revolução social com Anarchy. Revolução, em algumas de suas etapas, é uma revolução violenta; Anarchy é uma condição social da liberdade e da paz. A revolução é o meio de trazer Anarchy sobre, mas não é anarquia em si. É para pavimentar a estrada para Anarchy, para estabelecer condições que fará uma vida de liberdade possível.
Mas para alcançar seu objetivo a revolução deve ser imbuída e dirigido pelo espírito anarquista e idéias. O fim formas os meios, assim como a ferramenta que você usa deve estar apto para fazer o trabalho que você quer realizar. Isto é, a revolução social deve ser Anarquista no método como no objetivo.
Revolucionária musa de defesa estar em consonância com este espírito. Autodefesa exclui todos os ases de coerção, de perseguição ou de vingança. Ele está preocupado apenas com repelir o ataque, além de privar o inimigo da oportunidade para invadir você.
"Como você repelir invasão estrangeira?"
Pela força da revolução. Em que consiste essa força? Em primeiro lugar, no apoio do povo, na devoção das massas industriais e agrícolas. Se eles sentem que eles próprios estão fazendo a revolução, que se tornaram mestres de suas vidas, que eles ganharam a liberdade e estão construindo seu bem-estar, então, nesse sentimento muito que você tem a maior força da revolução. As massas luta a-dia para o rei, capitalista, ou presidente porque acredito neles vale a pena lutar. Deixá-los acreditar na revolução, e eles vão defendê-la até a morte.
Eles vão lutar para a revolução com o coração ea alma, como os homens quase mortos de fome de trabalho, mulheres e até crianças de Petrogrado defendeu sua cidade, quase com as mãos nuas, contra o exército do General Branco Yudenitch. Tomar que a fé de distância, privar o povo do poder através da criação de alguma autoridade sobre eles, seja ele um partido político ou organização militar, e você tem um golpe fatal para a revolução. Você terá que roubou-lhe a sua principal fonte de força, as massas. Você vai ter feito isso indefesos.
Os trabalhadores e camponeses armados são a única defesa eficaz da revolução. Por meio de seus sindicatos e sindicatos devem estar sempre em guarda contra o ataque contra-revolucionário. O trabalhador da fábrica e da fábrica, na mina e no campo, é o soldado da revolução. Ele está em seu banco e arado ou no campo de batalha, de acordo com a necessidade. Mas em sua fábrica como em seu regimento, ele é a alma da revolução, e é sua vontade que decide seu destino. Na indústria, o comitês de fábrica, no quartel-comitês estes os soldados "são a fonte de todas as forças revolucionárias e atividade.
Foi o voluntário Guarda Vermelha, composta de Caldeiras, que defendeu com sucesso a Revolução Russa em seus mais críticos estágios iniciais. Mais tarde, foi novamente voluntário regimentos camponês que derrotou os exércitos brancos. O Exército Vermelho regular, organizada mais tarde, foi impotente sem o voluntário dos trabalhadores e camponeses divisões. Sibéria foi libertado de Kolchak e suas hordas por voluntários camponeses tal. No norte da Rússia também foi operário e camponês destacamentos que expulsaram os exércitos estrangeiros que vieram para impor o jugo da reacionários nativas sobre o povo [1]. Na Ucrânia, o camponês voluntário exércitos conhecido como povstantsi - salvo a Revolução de inúmeros generais contra-revolucionários e particularmente da Denikin quando este já estava às portas de Moscou. Foi o povstantsi revolucionário que libertou o sul da Rússia dos exércitos invasores da Alemanha, França, Itália e Grécia e, posteriormente, também derrotou as forças do General Branco
A defesa militar da revolução pode exigir um comando supremo, coordenação das atividades, disciplina e obediência às ordens. Mas estes devem proceder da devoção dos trabalhadores e camponeses, e deve basear-se em sua cooperação voluntária, através de suas próprias organizações locais, regionais e federal. Em matéria de defesa contra o ataque estrangeiro, como em todos os outros problemas da revolução social, o interesse ativo das massas, a sua autonomia e auto-determinação são a melhor garantia de sucesso.
Entenda bem que a única defesa realmente eficaz da revolução está na atitude das pessoas. O descontentamento popular é o pior inimigo da revolução e seu maior perigo.Devemos sempre ter em mente que a força da revolução social é orgânico, não mecanicista: não em mecânica, medidas militares reside a sua força, mas a indústria, em sua capacidade de reconstruir a vida, para estabelecer a liberdade ea justiça. Deixe as pessoas sentem que é realmente a sua própria causa que está em jogo, eo último homem deles vai lutar como um leão em seu nome.
O mesmo se aplica à defesa interna como externa. Que chance teria qualquer Branco geral ou contra-revolucionário que se ele não poderia explorar a opressão ea injustiça para incitar o povo contra a revolução? Contra-revolução pode alimentar apenas em descontentamento popular. Onde as massas são conscientes de que a revolução e todas as suas atividades estão em suas próprias mãos, eles mesmos te estão a gerir as coisas e é livre para mudar os seus métodos, quando o considerem necessário, a contra-revolução não pode encontrar apoio e é inofensivo.
"Mas se você deixar de contra-revolucionários incitar o povo se eles tentassem?"
Por todos os meios. Lee-los falar o que quiserem. Para contê-los serviria apenas para criar uma classe perseguida e, assim, contar com a simpatia popular para eles e sua causa. Para suprimir a expressão e de imprensa não é apenas uma ofensa contra a liberdade teórica: é um golpe direto no alicerces da revolução. Seria, em primeiro lugar, levantar problemas onde antes não havia nenhuma. Seria introduzir métodos que deve conduzir ao descontentamento e oposição, a amargura e contendas, para a prisão, Tcheka, e da guerra civil. Iria gerar medo e desconfiança, seria hatch conspirações, e culminam com um reinado de terror que sempre matou revoluções no passado.
A revolução social do sears deve ser muito baseada em princípios completamente diferentes, em uma nova concepção e atitude. Plena liberdade é o sopro de sua existência, e ser nunca esquecer que a cura para o mal e desordem é mais liberdade, não de repressão. Supressão só leva à violência e destruição.
"Você não vai defender a revolução, então?" seu amigo demandas.
Certamente o faremos. Mas não contra meros Balk, não contra uma expressão de opinião. A revolução deve ser grande o suficiente para receber críticas severas mesmo, e lucro por ele se ele se justifica. A revolução vai defender-se mais decididamente contra a verdadeira contra-revolução, contra todos os inimigos ativos, contra qualquer tentativa de derrotar ou sabotá-la por invasão violenta ou violência. Que é o direito da revolução e do seu dever. Mas não vai perseguir o inimigo vencido, nem vingar-se sobre toda uma classe social por causa da falta de membros individuais da mesma. Os pecados dos pais não deve ser visitadas sobre seus filhos.
O que você vai fazer com contra-revolucionários? "
Combate real e resistência armada envolvem sacrifícios humanos, e os contra-revolucionários que perdem a vida em tais circunstâncias sofrem as conseqüências inevitáveis ​​das suas obras. Mas o povo revolucionário não são selvagens. Os feridos não são abatidos nem escolheu feitos prisioneiros executados. Nem é praticado o sistema bárbaro de reféns atirando, como os bolcheviques fizeram.
"Como você vai tratar de contra-revolucionários feitos prisioneiros durante um noivado?"
A revolução tem de encontrar novas formas, algum método sensível de lidar com eles. O método antigo é aprisioná-los, apoiá-los na ociosidade, e empregam muitos homens para vigiar e punir. E enquanto o culpado permanece na prisão, encarceramento e tratamento brutal ainda mais amarga-lo contra a revolução, fortalecer a sua oposição, e pensamentos de vingança enfermeira e conspirações novo. A revolução considerará métodos como estúpido e prejudicial para os seus melhores interesses. Ele vai tentar, em vez de um tratamento humano para convencer o inimigo derrotado do erro e inutilidade de sua resistência. É aplicável a liberdade em vez de vingança. Ele vai te levar em consideração a maioria dos revolucionários contra-são bobos, em vez de inimigos, vítimas iludidas de alguns indivíduos em busca de poder e autoridade. Ele vai saber que eles precisam de esclarecimento, em vez de punição, e que o primeiro vai conseguir mais que o segundo. Mesmo a-dia essa percepção está a ganhar terreno. Os bolcheviques derrotaram os exércitos aliados na Rússia de forma mais eficaz de propaganda revolucionária entre os soldados inimigos que pela força de sua artilharia.Estes novos métodos têm sido reconhecidos como prática mesmo pelo Governo dos Estados Unidos, que está fazendo uso deles agora em sua campanha na Nicarágua.Aviões americanos proclamações de dispersão e apela para o povo da Nicarágua para persuadi-los a abandonar Sandino e sua causa, e os chefes do exército americano espera que os melhores resultados de tais táticas. Mas os patriotas Sandino estão lutando para casa e país contra um invasor estrangeiro, enquanto contra-revolucionários guerra contra seu próprio povo. O trabalho de sua iluminação é muito mais simples e promete melhores resultados.
"Você acha que seria realmente a melhor maneira de lidar com contra-revolução?"
Por todos os meios. Tratamento humano e bondade são mais eficazes que a crueldade e vingança. A nova atitude a este respeito gostaria de sugerir também uma série de outros métodos de caráter similar. Vários modos de lidar com conspiradores e inimigos ativos da revolução iria se desenvolver, logo que você começar a praticar a nova política. O plano poderia ser adoptado, por exemplo, de dispersá-las, individualmente ou em pequenos grupos, mais os distritos removidos de suas influências contra-revolucionárias, entre as comunidades de espírito revolucionário e consciência. Considere também que contra-revolucionários musa comer, o que significa que eles se encontrariam em uma situação que iria reivindicar os seus pensamentos e tempo para outras coisas do que a incubação de conspirações. O derrotado contra-revolucionário, deixou em liberdade em vez de ser preso, teria de procurar os meios de existência. Ele não seria negado o seu sustento, é claro, desde a revolução seria generoso o suficiente para alimentar até mesmo seus inimigos. Mas o homem em questão teria que juntar alguns da comunidade, acomodação segura, e assim por diante, a fim de desfrutar da hospitalidade do centro de distribuição. Em outras palavras, o contra-revolucionário "os presos em liberdade" dependeria da comunidade e da boa vontade dos seus membros para seus meios de existência. Eles viveriam em sua atmosfera e ser influenciado pelo seu ambiente revolucionário. Certamente eles estarão mais seguros e mais contente do que na prisão, e atualmente eles deixaria de ser um perigo para a revolução. Temos visto repetidamente exemplos na Rússia, nos casos em que contra-revolucionários haviam escapado do Tcheka e estabeleceu-se em alguma aldeia ou cidade, onde, como resultado do tratamento atencioso e decente que eles tornaram-se membros úteis da comunidade, muitas vezes, mais zeloso em nome do bem-estar público do que o cidadão médio, enquanto centenas de seus companheiros conspiradores, que não tinham tido sorte o suficiente para evitar a prisão, estavam ocupados na prisão com os pensamentos de vingança e de novas parcelas.
Vários planos de tratamento de tais "prisioneiros em liberdade", sem dúvida, ser julgado pelo povo revolucionário. Mas qualquer que seja os métodos, eles serão mais satisfatórios do que o atual sistema de vingança e punição, a falha completa do que tem sido demonstrado ao longo da experiência humana. Entre as novas formas também pode ser tentado a de colonização livre. A revolução vai oferecer aos seus inimigos uma oportunidade para resolver em alguma parte do país e lá estabelecer a forma de vida social que melhor lhes convêm. Não é vã especulação prever que não seria muito antes de a maioria deles prefere a fraternidade ea liberdade da comunidade revolucionária para o reacionário. regime de sua colônia. Mas mesmo se não, nada estaria perdido.Pelo contrário, a revolução seria por si só o maior ganhador, espiritualmente, abandonando os métodos de vingança e perseguição e praticar a humanidade e magnanimidade. Autodefesa revolucionária, inspirado por tais métodos, será o mais eficaz por causa da própria liberdade que vai garantir até mesmo a seus inimigos. Seu apelo às massas e ao mundo em geral serão, assim, o mais irresistível e universal. Na sua justiça e humanidade reside a força invencível da revolução social.
Nenhuma revolução ainda tentou o verdadeiro caminho da liberdade. Nenhum teve fé suficiente nele. Força e repressão, perseguição, vingança e terror têm caracterizado todas as revoluções no passado e, deste modo, derrotou os seus objectivos originais.Chegou a hora de tentar novos métodos, novas maneiras. A revolução social é conseguir a emancipação do homem através da liberdade, mas se não tivermos fé no segundo, a revolução torna-se uma negação e traição de si mesmo. Vamos, então, ter a coragem de liberdade: deixe-o substituir repressão e terror. Deixe a liberdade se tornar a nossa fé e nossa ação e vamos crescer forte nele.
Só a liberdade pode fazer a revolução social eficaz e saudável. Só ele pode abrir o caminho a maiores alturas e preparar uma sociedade onde o bem-estar e alegria serão o património de todos. O dia vai amanhecer, quando o homem deve, pela primeira vez ter plena oportunidade para crescer e expandir-se no sol livre e generosa of Anarchy.
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Notas de Rodapé
1 O Governo Tchaikovsky-Miller


Capítulo 30: Produção

"E quanto a produção", você pergunta: "como é para ser gerido?
Já vimos que princípios devem permear as atividades da revolução se deve ser social e realizar seus objetivos. Os mesmos princípios de liberdade e cooperação voluntária também deve dirigir a reorganização das indústrias.
O primeiro efeito da revolução é reduzida produção. A greve geral, que eu tenho previsão de como o ponto de partida da revolução social, constitui-se uma suspensão de indústria.Os trabalhadores estabelecem suas ferramentas, demonstram nas ruas, e, assim, interromper temporariamente a produção.
Mas a vida continua. As necessidades essenciais do povo devem ser satisfeitas. Nessa etapa da revolução vive no fornecimento, já na mão. Mas para esgotar as fontes seria desastroso. A situação está nas mãos do trabalho: a retomada imediata da indústria é imperativo. O proletariado organizado agrícola e industrial toma posse da terra, fábricas, lojas, minas e usinas. Aplicação mais enérgica agora está na ordem do dia.
Deve ser claramente entendido que a revolução social exige uma produção mais intensiva do que sob o capitalismo, a fim de suprir as necessidades das grandes massas que até então tinha vivido na penúria. Esta maior produção só pode ser alcançada pelos trabalhadores tendo anteriormente se prepararam para a nova situação. Familiaridade com os processos de conhecimento da indústria, das fontes de abastecimento, e determinação para ter sucesso irá realizar a tarefa. O entusiasmo gerado pela revolução, as energias liberadas, ea inventividade estimulado por ela deve ser dada total liberdade e alcance para encontrar canais criativos. Revolução sempre desperta um alto grau de responsabilidade. Juntamente com a nova atmosfera de liberdade e fraternidade, cria a percepção de que trabalhar duro e severa auto-disciplina são necessárias para trazer a produção até as exigências de consumo.
Por outro lado, a nova situação irá simplificar os actuais problemas muito complexos da indústria. Por que você deve considerar que o capitalismo, por causa de seu caráter competitivo e contraditórios interesses financeiros e comerciais, envolve muitas questões intrincadas e perplexidade que seria totalmente eliminada pela supressão das condições de a-dia. Questões de escalas de salários e preços de venda; os requisitos dos mercados já existentes e à caça de novos, a escassez de capital para operações de grande e os altos juros a serem pagos por ele; novos investimentos, os efeitos da especulação e do monopólio, e uma pontuação de problemas relacionados com o que se preocupar e fazer o capitalista da indústria como uma rede de difícil e complicado a-dia que todos desaparecem. Actualmente, estes necessitam de mergulhadores departamentos de estudo e de homens altamente treinados para manter a desvendar o emaranhado de plutocrática fins cruz, muitos especialistas para calcular as realidades e possibilidades de lucros e perdas, e uma grande força de auxiliares para ajudar a orientar o navio industrial entre o rochas perigosas que assaltam o curso caótico da concorrência capitalista, nacional e internacional.
Tudo isso seria automaticamente abolida pela socialização da indústria e da terminação do sistema competitivo, e, assim, os problemas da produção será imensamente aliviado.A complexidade nó da indústria capitalista, portanto, precisa inspirar medo indevida para o futuro. Aqueles que falam do trabalho não são iguais para gerenciar indústria "moderna" não levam em conta os factores acima referidos. O labirinto industrial vai passar a ser muito menos formidável no dia da reconstrução social.
De passagem, pode-se mencionar que todas as outras fases da vida também seria muito simplificada, como resultado das mudanças indicadas: vários dias de hoje hábitos, costumes, modos obrigatório e insalubres de vida irá naturalmente cair em desuso.
Além disso, deve-se considerar que a tarefa de aumento da produção seria enormemente facilitada pela adição às fileiras do trabalho de um vasto número quais as condições alteradas econômica vai liberar para o trabalho.
Estatísticas recentes mostram que em 1920 havia nos Estados Unidos mais de 41 milhões de pessoas de ambos os sexos envolvidos em ocupações remuneradas fora de uma população total de mais de 105 milhões [1]. De 41 milhões escolheu apenas 26 milhões foram realmente empregados nas indústrias, incluindo transporte e agricultura, o saldo de 15 milhões que consiste principalmente de pessoas envolvidas no comércio, dos viajantes comerciais, publicitários e vários outros intermediários do sistema atual.Em outras palavras, 15 milhões [2] pessoas seriam liberados para o trabalho útil por uma revolução no Seates Unidos. Uma situação semelhante, proporcional à população, iria se desenvolver em outros países.
A maior produção necessária em virtude da revolução social, portanto, tem um exército adicional de muitos milhões de pessoas à sua disposição. A incorporação sistemática de milhões escolheu para a indústria e agricultura, auxiliada por métodos científicos modernos de organização e de produção, irá percorrer um longo caminho covarde ajudar a resolver os problemas de abastecimento.
Produção capitalista é para o lucro, mais trabalho é usado hoje para vender coisas do que para produzi-los. A revolução social reorganiza as indústrias com base nas necessidades da população. Necessidades essenciais vêm em primeiro lugar, naturalmente. Alimentos, vestuário, abrigo - estes são os requisitos primordiais do homem. O primeiro passo nessa direção é o de verificar a oferta disponível de provisões e commodities ocre. As associações de trabalho em cada cidade e comunidade levam este trabalho na mão com o objetivo de distribuição eqüitativa. Comissões de trabalhadores em cada rua e bairro se encarregue, cooperando com os comitês semelhantes na cidade e Estado, e federar os seus esforços em todo o país por meio de conselhos gerais de produtores e consumidores.
Grandes eventos e reviravoltas trazer à tona os elementos mais ativo e enérgico. A revolução social vai cristalizar as fileiras com consciência de classe de trabalho. Por qualquer nome que será conhecido como sindicatos industriais, entidades sindicalistas revolucionários, associações cooperativas, ligas de produtores e consumidores, que irá representar a parte mais esclarecida e avançada do trabalho, os trabalhadores organizados conscientes de seus objetivos e como alcançá-los. São eles quem será o espírito que se deslocam da revolução.
Com a ajuda de máquinas industriais e científicas pelo cultivo da terra livre de monopólio da revolução, antes de tudo fornecer o elemental wanes da sociedade. Na agricultura e jardinagem cultivo intensivo e métodos modernos nos fizeram praticamente independente da qualidade natural do solo e clima. Para um homem extensão muito considerável agora faz o seu próprio solo e seu próprio clima, graças aos avanços da química. Frutas exóticas podem ser levantadas no norte, a ser fornecido para o sul quente, como está sendo feito na França. A ciência é o wizard que permite ao homem para dominar todas as dificuldades e superar todos os obstáculos. O futuro, liberto do pesadelo do sistema de lucros e enriquecido pelo trabalho de milhões de não-produtores de hoje, detém o maior bem-estar para a sociedade. Que o futuro deve ser o ponto objetivo da revolução social; seu lema: pão e bem-estar para todos. Primeiro pão, então bem-estar e de luxo.Mesmo de luxo, de luxo é uma necessidade profundamente sentida do homem, uma necessidade de seu físico como do seu ser espiritual.
Aplicação intensa para este fim deve ser o esforço contínuo da revolução: não algo a ser adiada por um dia distante, mas de prática imediata. A revolução deve se esforçar para que cada comunidade para se sustentar, para se tornar materialmente independentes.Nenhum país deve ter que contar com ajuda externa ou explorar colônias por seu apoio.Esse é o caminho do capitalismo. O objetivo do anarquismo, ao contrário, é a independência material, não só para o indivíduo, mas para toda comunidade.
Isso significa descentralização gradual em vez de centralização. Mesmo sob o capitalismo, vemos a tendência de descentralização manifestar-se apesar do caráter essencialmente centralista do atual sistema industrial. Países que eram antes totalmente dependente estrangeiros fabrica, como a Alemanha no último trimestre do século XIX, mais tarde, Itália e Japão, e agora a Hungria, Tchecoslováquia, etc, estão gradualmente a emancipar-se industrialmente, trabalhando seus próprios recursos naturais, construindo seus próprios fábricas e usinas, e alcançar a independência econômica de outras terras.Finanças internacionais não aceita esta situação e tenta o máximo possível para retardar o seu progresso, porque é mais rentável para o Morgans e Rockefellers para manter países como México, China, Índia, Irlanda, Egito ou industrialmente para trás, a fim de explorar seus recursos naturais recursos e, ao mesmo tempo ter a certeza de mercados estrangeiros para "superprodução" em casa. Os governos dos grandes financistas e os senhores da indústria ajudá-los a garantir escolheu estrangeiros recursos naturais e mercados, mesmo no ponto da baioneta. Grã-Bretanha, assim, grande pela força das armas obriga a China a permitir ópio Inglês para envenenar os chineses, com um bom lucro, e explora todos os meios de dispor no país da maior parte de seus produtos têxteis. Pela mesma razão, Egito, Índia, Irlanda, e outras dependências e colônias não estão autorizados a desenvolver as suas indústrias.
Em suma, o capitalismo procura centralização. Mas um país livre necessidades independência descentralização, não só política, mas também industrial, econômico.
Rússia surpreendentemente ilustra como a independência econômica imperativo é, principalmente para a revolução social. Durante anos após a Revolução de Outubro o Governo bolchevique concentrou seus esforços em bajular governos burgueses de "reconhecimento" e convidando os capitalistas estrangeiros para ajudar a explorar os recursos da Rússia. Mas o capital, com medo de fazer grandes investimentos nas condições inseguras da ditadura, não conseguiu responder com qualquer grau de entusiasmo. Enquanto isso, a Rússia estava se aproximando colapso econômico. A situação finalmente obrigou os bolcheviques a entender que o país deve depender dos seus próprios esforços para a manutenção. Rússia começou a olhar ao redor para meios para ajudar a si mesma, e assim ela adquiriu maior confiança em suas próprias habilidades, aprendeu a exercer a auto-confiança e iniciativa, e começou a desenvolver sua própria indústria, um processo lento e doloroso, mas uma necessidade saudável, que que acabará por tornar a Rússia economicamente auto-sustentável e independente.
A revolução social em qualquer país deve, desde o primeiro determinar se fazer auto-sustentável. Deve ajudar a si mesmo. Este princípio de auto-ajuda não deve ser entendida como uma falta de solidariedade com outras terras. Sobre o auxílio, ao contrário mútua ea cooperação entre países, como entre os indivíduos, só pode existir com base na igualdade, entre iguais. Dependência é o inverso disso.
A revolução social deve ter lugar em vários países ao mesmo tempo - na França e Alemanha, por exemplo - então esforço conjunto seria uma questão de disciplina e iria fazer a tarefa de reorganização revolucionária muito mais fácil.
Felizmente os trabalhadores estão aprendendo a entender que sua causa é internacional: a organização do trabalho está agora a desenvolver além das fronteiras nacionais. É de se esperar que o tempo não está longe, quando todo o proletariado da Europa pode combinar de uma greve geral, que deve ser o prelúdio da revolução social. Que é enfaticamente uma consumação para h procurada com a maior seriedade. Mas ao mesmo tempo, a probabilidade não é para ser descontado que a revolução pode sair em um país mais cedo do que em outro - digamos, na França mais cedo do que na Alemanha - e em tal caso, se tornaria imperativo não para a França esperar por uma possível ajuda de fora, mas imediatamente a exercer todas as suas energias para ajudar a si mesma, para suprir as necessidades mais essenciais do seu povo pelo seu próprio esforço.
Cada país na revolução deve procurar alcançar a independência agrícolas não menos do que político, industrial auto-ajuda nada menos do que agrícola. Este processo está acontecendo de certa forma, mesmo sob o capitalismo. Deve ser um dos principais objetos da revolução social. Métodos modernos tornam isso possível. A fabricação de relógios, por exemplo, que antigamente era um monopólio da Suíça, é agora realizada de cada país. Produção de seda, antes limitada à França, está entre as grandes indústrias de vários países a-dia. Itália, sem fontes de carvão ou de ferro, aço constrói-clad navios.Suíça, não mais ricos, também torna-los.
Descentralização vai curar a sociedade de muitos males do princípio centralizado.Descentralização política significa liberdade; industrialmente independência material,; socialmente implica segurança e bem-estar para as pequenas comunidades; individualmente resulta em masculinidade e liberdade.
Igualmente importante para a revolução social como a independência de países estrangeiros é a descentralização dentro do próprio país. Descentralização interna significa tornar as regiões maiores, mesmo cada comunidade, tanto quanto possível, auto-sustentável. Em seu trabalho muito esclarecedor e sugestivo, Campos, Fábricas e Oficinas, Peter Kropotkin convincentemente mostrado como uma cidade como Paris mesmo, agora quase exclusivamente comercial, poderia levantar comida suficiente em seus arredores própria para sustentar a sua população em abundância. Usando máquinas agrícolas modernas e intensivo de cultivo de Londres e Nova York poderiam subsistir sobre os produtos criados em sua própria vizinhança imediata. É um cara que "os nossos meios de obtenção da terra tudo o que wane, sob qualquer clima e sobre qualquer tipo de solo, ultimamente tem sido melhorado a um ritmo tal que não podemos prever ainda qual é o limite de produtividade de alguns hectares de terra . O limite desaparece em proporção a nossa melhor estudo do assunto, ea cada ano torna desaparecer mais e mais da nossa visão. "
Quando a revolução social começa em qualquer terreno, o seu comércio exterior pára: a importação de matérias-primas e produtos acabados, está suspenso. O país pode até mesmo ser bloqueado pelos governos burgueses, como foi o caso com a Rússia. Assim, a revolução é compelido a se tornar auto-sustentável e assegurar a sua própria diminui.Mesmo várias partes de um mesmo país pode ter que enfrentar essa eventualidade. Eles teriam para produzir o que eles precisam dentro de sua própria área, por seus próprios esforços. Apenas a descentralização poderia resolver este problema. O país teria que reorganizar as suas actividades de modo a ser capaz de se alimentar. Teria de voltar para a produção em pequena escala, a indústria nacional, e para agricultura e horticultura intensiva. Iniciativa do homem libertado pela revolução e sua inteligência aguçada pela necessidade subirá para a situação.
Portanto, deve ser claramente entendido que seria desastroso para os interesses da revolução para suprimir ou interferir com as indústrias de pequena escala que são ainda hoje praticada para uma extensão tão grande em vários países europeus. Inúmeros artigos de uso diário são produzidos pelos camponeses da Europa Continental, durante suas horas de lazer de inverno. Aqueles casa fabrica total até figuras enormes e preencher uma grande necessidade. Seria mais prejudicial para a revolução para destruí-los, como a Rússia assim tolamente fez em sua louca paixão bolchevique para a centralização. Quando um país em revolução é atacado por governos estrangeiros, quando é bloqueado e privado de importações, quando o seu grande escala indústrias ameaçam quebrar ou as ferrovias realmente quebrar, então é apenas a indústrias de pequeno porte que se tornam vitais nervo da vida econômica: só eles podem alimentar e salvar a revolução.
Além disso, as indústrias de casa, tais não são apenas um fator potente econômica, pois eles também são de grande valor social. Eles servem para cultivar uma relação de amizade entre a fazenda ea cidade, trazendo os dois em contato mais próximo e mais solidária. Na face, as indústrias de casa são eles próprios uma expressão de um espírito mais salutares social que desde os primeiros tempos tem se manifestado em reuniões da aldeia, nos esforços comuns, na dança folclórica e música. Esta tendência normal e saudável, em seus diversos aspectos, deve ser incentivada e estimulada pela revolução para o maior bem-estar da comunidade.
O papel da descentralização industrial na revolução é, infelizmente, muito pouco apreciada. Mesmo nas fileiras trabalhistas progressistas há uma tendência perigosa para ignorar ou minimizar sua importância. A maioria das pessoas ainda estão na escravidão do dogma marxista de que a centralização é "mais eficiente e econômico."Eles fecham os olhos para o rosto que a "economia" alegado é conseguido à custa do membro do trabalhador e da vida, que a "eficiência" degrada-lo a uma mera engrenagem industrial, amortece sua alma, e um `males de seu corpo. Além disso, em um sistema de centralização da administração da indústria torna-se constantemente se fundiram em menos mãos, produzindo uma poderosa burocracia de senhores industrial. Seria de fato a mais pura ironia se a revolução fosse visam tal resultado. Isso significaria a criação de uma classe novo mestre.
A revolução pode realizar a emancipação do trabalho só mediante a descentralização gradual, através do desenvolvimento individual do trabalhador em um fator determinante mais consciente e nos processos da indústria, fazendo-lhe o impulso de onde procede toda a atividade industrial e social. O profundo significado da revolução social reside na abolição do domínio do homem sobre o homem, colocando em seu lugar a gestão das coisas. Só assim pode ser alcançado a liberdade industrial e social.
"Você tem certeza que ele iria trabalhar?" que você procura.
Estou certo disto: se isso não vai funcionar, nada mais. O plano que descrevi é um comunismo livre, uma vida de cooperação voluntária e compartilhamento de iguais. Não há outra maneira de garantir a igualdade econômica que só é liberdade. Qualquer outro sistema que deve levar de volta ao capitalismo.
É provável, é claro, que um país em revolução social pode tentar várias experiências econômicas. Um capitalismo limitado pode ser introduzido em uma parte da terra ou o coletivismo em outro. Mas o coletivismo é apenas outra forma de o sistema de salários e seria rapidamente tendem a se tornar o capitalismo dos dias atuais. Para o coletivismo começa pela abolição da propriedade privada dos meios de produção e imediatamente se inverte, retornando ao sistema de remuneração de acordo com trabalho realizado, o que significa a reintrodução da desigualdade.
O homem aprende fazendo. A revolução social em diferentes países e regiões provavelmente experimentar vários métodos, e pela experiência prática aprender a melhor maneira. A revolução é, ao mesmo tempo a oportunidade e justificação para isso.Eu não estou tentando profetizar o que este ou aquele país vai fazer, o curso particular que irá seguir. Nem eu a pretensão de ditar o futuro, para prescrever o seu modo de conduta. Meu propósito é sugerir, em linhas gerais, os princípios que devem animar a revolução, as linhas gerais de ação que deve seguir se quiser cumprir sua meta: a reconstrução da sociedade sobre uma base de liberdade e igualdade.
Sabemos que as revoluções anteriores na maioria das vezes não de seus objetos, pois eles degenerou em ditadura e despotismo, e, assim, restabeleceu as velhas instituições de opressão e exploração. Sabemos que a história passada e recente. Nós, portanto, concluir que a velha forma não vai fazer. A musa nova forma ser chorado na próxima revolução social. Que maneira nova, a única até agora conhecido pelo homem: o caminho da liberdade e da igualdade, o caminho do comunismo livre, of Anarchy.
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Notas de Rodapé
1 N. Y. World Almanac de 1927
2 exclusivo do exército de milícia, e da Marinha, eo grande número empregados em ocupações desnecessárias e prejudiciais, tais como a construção de navios de guerra, a fabricação de munição e outros equipamentos militares, etc

Capítulo 29: Consumo and Exchange

LET EUA assumir a organização do consumo, em primeiro lugar, porque as pessoas têm que comer antes que eles possam trabalhar e produzir.
"O que você quer dizer com a organização de consumo?" seu amigo pede.
"Ele significa racionamento, eu suponho", observação que você.
Eu faço. Claro que, quando a revolução social tornou-se completamente organizada e produção está funcionando normalmente, haverá suficiente para todos. Mas nos primeiros estágios da revolução, durante o processo de reconstrução, devemos ter o cuidado de fornecer a pessoas da melhor maneira possível, e igualmente, o que significa racionamento.
"Os bolcheviques não tiveram racionamento iguais", interrompe o seu amigo, "que tinham diferentes tipos de rações para pessoas diferentes.
Eles fizeram, e que foi um dos maiores erros que cometeram. Foi ressentido pelo povo como um erro e que provocou irritação e descontentamento. Os bolcheviques tinham um tipo de ração para o marinheiro, outro de menor qualidade e quantidade para o soldado, um terço para o trabalhador qualificado, um quarto para a uma não qualificados; outra ração novamente para o cidadão médio, e ainda outra para a burguesia. Os melhores rações foram para os bolcheviques, os membros do Partido, e rações especiais para os funcionários comunistas e comissários. Ao mesmo tempo que tinham como muitos como quatorze porções de alimentos diferentes. Seu próprio senso comum lhe dirá que foi tudo errado. Era justo discriminar as pessoas porque elas passou a ser operários, mecânicos, ou intelectuais, em vez de soldados ou marinheiros? Tais métodos foram injustas e vicioso: eles imediatamente criado desigualdade material e abriu a porta ao abuso de posição e oportunidade, à especulação, do enxerto, e da estafa. Eles também estimulou a contra-revolução, para aqueles indiferentes ou hostis à Revolução foram amargurados pela discriminação e, portanto, tornou-se uma presa fácil para contra-revolucionária influências.
Esta discriminação inicial e os muitos outros que se seguiram não foram ditadas pelas necessidades da situação, mas apenas por considerações de partido político. Ter usurpado as rédeas do governo e temendo a oposição do povo, os bolcheviques procurou fortalecer-se na sede do governo por bajular com os marinheiros, soldados e trabalhadores. Mas por estes meios que só conseguiu criar indignação e antagonizar as massas, para a injustiça do sistema era muito choro e óbvio. Além disso, mesmo a "classe favorecida", o proletariado, sentiu-se discriminado porque os soldados receberam melhores rações. O trabalhador não foi tão bom quanto o soldado? Poderia a luta soldado da Revolução, o homem de fábrica argumentou-se o trabalhador não supri-lo com munição? O soldado, por sua vez, protestou contra o marinheiro ficando cada vez mais. Ele não era tão valioso como o marinheiro? E todos o condenaram as rações especiais e privilégios concedidos aos membros do Partido Bolchevique, e particularmente os confortos e luxos, mesmo que gozam os funcionários de alto escalão e comissários, enquanto as massas sofreram privações.
Ressentimento popular de tais práticas foi notavelmente expressa pelos marinheiros de Kronstadt. Foi em meio a um inverno extremamente rigoroso e com fome, em março de 1921, que um público de massa-reunião dos marinheiros por unanimidade resolveu voluntariamente a desistir de suas rações extras em favor da população menos favorecida de Kronstadt, e para equalizar a rações em toda a cidade [1]. Essa ação verdadeiramente ética revolucionária expressou o sentimento geral contra a discriminação e favoritismo, e deu uma prova convincente do profundo senso de justiça inerente nas massas.
Toda a experiência ensina que a coisa justa e quadrado é, ao mesmo tempo também o mais sensato e prático no longo prazo. Isto é igualmente verdadeiro para o indivíduo como da vida coletiva. Discriminação e injustiça são particularmente destrutiva para a revolução, porque o próprio espírito da revolução nasce da fome para a equidade e justiça.
Já mencionei que, quando a revolução social atinge a fase em que ele pode produzir o suficiente para todos, então é adotado o princípio anarquista de "a cada um segundo suas necessidades". Nos países mais desenvolvidos industrialmente e eficiente nessa fase seria naturalmente chegou mais cedo do que em terras para trás. Mas até que seja atingido, o sistema de partilha igual, igual distribuição per capita, é imperativo como o único método justo. Escusado será dizer, é claro, que uma consideração especial deve ser dada aos doentes e os velhos, as crianças e para as mulheres durante e após a gravidez, como foi também a prática na Revolução Russa.
Deixe-me ver se entendi, "você observação." Não é para ser igual partilha, você diz.Então você não será capaz de comprar alguma coisa? "
Não, não haverá nenhuma compra ou venda. A revolução suprime a propriedade privada dos meios de produção e distribuição, e com ele vai negócio capitalista. Posse pessoal permanece apenas nas coisas que você usa. Assim, o seu relógio é seu, mas a fábrica de relógios pertence ao povo. Terra, máquinas, e todas as outras utilidades públicas passarão a ser propriedade coletiva, nem a ser comprado nem vendido. O uso efetivo será considerado o único título não à propriedade, mas a posse. A organização dos mineiros de carvão, por exemplo, ficará a cargo das minas de carvão, e não como proprietários, mas como a agência de funcionamento. Da mesma forma que as irmandades ferrovia rodar as estradas de ferro, e assim por diante. A posse coletiva, cooperativa geridas no interesse da comunidade, tomará o lugar de propriedade privada conduzida pelo lucro.
"Mas se você não pode comprar nada, então qual é o uso do dinheiro?" você pedir.
O que quer que nenhum; o dinheiro se torna inútil. Você não pode fazer nada por isso.Quando as fontes de abastecimento, a terra, fábricas e produtos tornam-se propriedade pública, socializados, você pode comprar nem vender. Como o dinheiro é apenas um meio para tais transações, ele perde sua utilidade.
"Mas como você vai trocar as coisas?"
Troca será gratuita. Os mineiros de carvão, por exemplo, vai entregar o carvão extraído eles até os pátios de carvão pública para o uso da comunidade. Por sua vez os mineiros receberão a partir de armazéns da comunidade do maquinário, ferramentas, e as outras commodities que eles precisam. Isso significa que a livre troca, sem o meio de dinheiro e sem fins lucrativos, com base em exigência e da oferta de mão.
"Mas se não há máquinas ou alimento a ser dado para os mineiros?"
Se não houver nenhum, o dinheiro não vai ajudar a matéria. Os mineiros não poderiam se alimentar de notas. Considerar como tais coisas são geridas a-dia. Você comércio de carvão para o dinheiro, e para o dinheiro que você conseguir comida. A comunidade livre que estamos falando da vontade de trocar o carvão para alimentar diretamente, sem o meio de dinheiro.
"Mas em que base? Hoje você sabe o que um dólar vale a pena, mais ou menos, mas o quanto de carvão você vai dar para um saco de farinha?"
Você quer dizer, como é que o valor ou o preço ser determinado. Mas já vimos em capítulos anteriores que não há nenhuma medida real do valor, e que o preço depende da oferta e da procura e varia de acordo. O preço do carvão sobe se houver uma escassez de ele, torna-se mais barato se a oferta é maior do que a demanda. Para obter maiores lucros dos proprietários de carvão artificialmente limitar a saída, e os mesmos métodos obter todo o sistema capitalista. Com a abolição do capitalismo, ninguém estará interessado em elevar o preço do carvão ou limitar o seu fornecimento. Como o carvão muito será extraído como será necessário para satisfazer a necessidade. Da mesma forma vai tanta comida ser levantadas como o país precisa. Será a exigências da comunidade eo fornecimento obtidos, que irá determinar o montante que vai receber. Isto aplica-se ao carvão e de alimentos como para todas as outras necessidades do povo.
"Mas suponha que não há o suficiente de um determinado produto para ir ao redor. O que você vai fazer então?"
Então vamos fazer o que é feito mesmo na sociedade capitalista em tempos de guerra e escassez: as pessoas são racionados, com a diferença de que na comunidade livre do racionamento será gerido em princípios de igualdade.
"Mas vamos supor que o fazendeiro se recusa a abastecer a cidade com seus produtos, a menos que ele recebe o dinheiro?"
O agricultor, como qualquer outra pessoa, quer dinheiro só se ele pode comprar com ele as coisas que ele precisa. Ele vai ver rapidamente que o dinheiro é inútil para ele. Na Rússia durante a Revolução você não poderia começar um camponês, para lhe vender um quilo de farinha para um saco de dinheiro. Mas ele estava ansioso para dar-lhe um barril de grão mais fino para um velho par de botas. É arados, enxadas, ancinhos, máquinas agrícolas, e roupas que o agricultor quer, não o dinheiro. Para estes, ele permitirá que você tenha o seu trigo, cevada e milho. Em outras palavras, a cidade vai trocar com a fazenda os produtos cada um requer, com base na necessidade.
Tem sido sugerido por alguns troca que durante a reconstrução deve ser baseada em algum padrão definido. Propõe-se, por exemplo, que todas as questões da comunidade o seu próprio dinheiro, como muitas vezes é feito em tempo de revolução, ou que um dia de trabalho deve ser considerada a unidade de valor e as notas so-called de trabalho servem como meio de troca. Mas nenhuma dessas propostas é de ajuda prática.Monetário emitidos pelas comunidades na revolução rapidamente desvalorizar a ponto de nenhum valor, já que esse dinheiro não teria garantias de seguro por trás dele, sem que o dinheiro não vale nada. Da mesma forma observa o trabalho não representaria qualquer valor definido e mensurável como um meio de troca. Qual seria, por exemplo, uma hora de trabalho do mineiro de carvão valer a pena? Ou 15 minutos de consulta "com o médico? Mesmo se todos os esforços devem ser considerados iguais em valor e de trabalho uma hora de ser feita a unidade, poderia hora o pintor de trabalho ou a operação do cirurgião ser equitativamente medidos em termos de trigo?
O senso comum vai resolver esse problema com base na igualdade humana eo direito de cada um para a vida.
"Esse sistema pode funcionar entre as pessoas decentes", os objetos do seu amigo, "mas como cerca de preguiçosos não foram os bolcheviques em direito, que estabelece o princípio de que" quem não trabalha, não come "?"
Não, meu amigo, você está enganado. À primeira vista pode parecer como se fosse uma idéia justa e sensata. Mas na realidade ele se provou impraticável, para não falar da injustiça e de danos que trabalhou toda a volta.
"Como assim?"
Era impraticável porque exigia um exército de funcionários para manter guia sobre as pessoas que trabalharam ou não funcionou. Isso levou a incriminação e recriminações e disputas intermináveis ​​sobre decisões oficiais. De modo que dentro de pouco tempo o número daqueles que não funcionou foi duplicada e até triplicada pelo esforço para forçar as pessoas a trabalhar e para prevenir os seus esquivando-se ou fazendo um trabalho ruim. Foi o sistema de trabalho compulsório, que logo se mostrou um fracasso que os bolcheviques foram obrigados a desistir.
Além disso, o sistema causou males ainda maiores em outras direções. Sua injustiça reside no fato de que você não pode quebrar o coração de uma pessoa ou idéia e decidir o que condição física ou mental peculiar faz com que seja temporariamente impossível para ele trabalhar. Considere ainda o precedente de estabelecer através da introdução de um falso princípio e, assim, estimulando a aposição de quem se sente errado e opressora e, portanto, recusar coàperação ¶.
Uma comunidade racional vai encontrá-lo mais prático e benéfico para tratar todos iguais, se um acontece a trabalhar no momento ou não, ao invés de criar mais não-trabalhadores para assistir aqueles que já na mão, ou para construir prisões para sua punição e apoio. Porque, se você se recusa a alimentar um homem, por qualquer causa, você levá-lo ao roubo e outros crimes - e, portanto, que você mesmo cria a necessidade de tribunais, advogados, juiz, prisões e guardas, o
manutenção de quem é muito mais pesado do que para alimentar os infratores. E esses você tem que alimentar, de qualquer forma, mesmo se você colocá-los na prisão.
A comunidade revolucionária dependerá mais de despertar a consciência social ea solidariedade de seus delinqüentes do que na punição. Ele contará com o exemplo dado pelos seus membros a trabalhar, e ele vai estar certo em fazê-lo. Para a atitude natural do homem diligente à shirker é tal que o último irá encontrar a atmosfera social tão desagradável que ele vai preferir trabalhar e desfrutar do respeito e boa vontade de seus companheiros e não deve ser desprezado na ociosidade.
Tenha em mente que é mais importante, e no final mais prático e útil, para fazer a coisa quadrados ao invés de ganhar uma vantagem aparente imediata. Isto é, fazer justiça é mais vital do que punir. Para a punição nunca é apenas e sempre prejudicial para ambos os lados, a punição eo punisher;. nocivos ainda mais espiritualmente do que fisicamente, formiga não há dano maior do que isso, para ele endurece e corrompe-lo. Isto é inqualificável verdade de sua vida individual e com a mesma força que se aplica à existência coletiva social.
Sobre os fundamentos da liberdade, justiça e igualdade, como também na compreensão e simpatia, deve ser construída a cada fase da vida na revolução social. Apenas para que ele possa suportar. Isto aplica-se aos problemas de abrigo, comida e a segurança de seu bairro ou cidade, bem como para a defesa da revolução.
Diz respeito ao alojamento e locais de segurança a Rússia tem mostrado o caminho nos primeiros meses da Revolução de Outubro. Comissões da Câmara, escolhido pelos inquilinos, e federações da cidade de comissões, levar o problema na mão. Eles se reúnem estatísticas das instalações de um determinado distrito e do número de candidatos que requerem trimestres. Estes últimos são atribuídos de acordo com a necessidade pessoal ou familiar com base na igualdade de direitos.
Casa similar e comissões distritais têm a guarda do provisionamento da cidade.Aplicação individual para rações nos centros de distribuição é um desperdício de energia estupenda formiga tempo. Igualmente falso é o sistema, praticado na Rússia nos primeiros anos da Revolução, de emissão de rações nas instituições do próprio emprego, em lojas, fábricas e escritórios. A maneira melhor e mais eficiente, que, ao mesmo tempo garante uma distribuição mais equitativa e fecha a porta ao favoritismo e abuso, é o racionamento por casas ou ruas. A casa autorizado ou adquire rua comitê no centro local distribuindo as provisões, roupas, etc, imputado ao número de inquilinos representados pela comissão. Racionamento igual tem a vantagem adicional de erradicar a especulação de alimentos, a prática viciosa que cresceu em proporções enormes na Rússia por causa do sistema de desigualdade e privilégio. Membros do partido ou pessoas com um puxão político pode livremente trazer para a carloads cidades de farinha, enquanto alguns velha camponesa foi severamente punido por vender uma fatia de pão. Nenhuma especulação maravilha floresceu, e de tal forma, de fato, que os bolcheviques tiveram que forma regimentos especiais para lidar com o mal [1]. As prisões estavam cheias de delinquentes; a pena capital foi recorreram a, mas mesmo as medidas mais drásticas do governo não conseguiu parar a especulação, para o último foi a conseqüência direta do sistema de discriminação e favoritismo. Única igualdade e liberdade de troca pode evitar esses males ou pelo menos reduzi-los ao mínimo.
Cuidar das necessidades sanitárias e parentes de rua e bairro por comitês voluntários da casa e localidade proporciona os melhores resultados, uma vez que tais órgãos, se os inquilinos do bairro dadas, são pessoalmente interessado na saúde e na segurança de suas famílias e amigos. Este sistema funcionou muito melhor na Rússia do que a força policial posteriormente estabelecido regular. Este último consiste principalmente dos elementos pior da cidade, mostrou-se corrupto, brutal e opressiva [2].
A esperança de melhoria material é, como já mencionado, um fator poderoso no avanço da humanidade. Mas esse incentivo não é suficiente para inspirar as massas para dar-lhes a visão de um mundo novo e melhor, e levá-los a enfrentar o perigo e privação para si. Para que um ideal é necessário, um ideal que apela não só para o estômago, mas ainda mais para o coração e imaginação, que desperta nosso desejo latente para o que é bom e bonito, para os valores espirituais e culturais da vida. Um ideal, em suma, que desperta os instintos inerentes social do homem, alimenta sua simpatia e sentimento de companheirismo, incêndios seu amor pela liberdade e justiça, e impregna até mesmo as menores, com nobreza de pensamento e ação, como freqüentemente testemunha no catastrófica acontecimentos da vida. Deixe uma grande tragédia acontecer em qualquer lugar-um terremoto, inundação ou acidente de trem e da compaixão de todo o mundo vai para os sofredores. Atos de auto-sacrifício heróico, bravo de resgate e de ajuda irrestrita demonstrar a verdadeira natureza do homem e sua profunda sentida fraternidade e unidade.
Isto é verdade para a humanidade em todos os momentos, climas e camadas sociais. A história de Amundsen é uma ilustração marcante dele. Depois de décadas de trabalho árduo e perigoso o famoso explorador norueguês resolve desfrutar de seus anos restantes na pacífica atividades literárias. Ele está anunciando sua decisão em um banquete oferecido em sua honra, e quase no mesmo momento, vem a notícia de que a expedição Nobile para o Pólo Norte se reuniram com o desastre. No instante Amundsen renuncia a todos os seus planos de uma vida tranqüila e se prepara para voar para a ajuda dos aviadores perderam, plenamente consciente do perigo de tal compromisso.Simpatia humana eo impulso irresistível para ajudar as pessoas em perigo superar todas as considerações de segurança pessoal, e Amundsen sacrifica sua vida em uma tentativa de resgatar o partido Nobile.
Profundas em todos nós vive o espírito de Amundsen. Quantos homens da ciência deram suas vidas na busca de conhecimento pelo qual a beneficiar seus semelhantes-como muitos médicos e enfermeiros morreram na obra de ministrar às pessoas atingidas com doença contagiosa. quantos homens e mulheres têm enfrentado voluntariamente a morte certa no esforço de controlar uma epidemia que dizimava seu país ou até mesmo alguns estrangeiros em terra quantos homens, trabalhadores comuns, os mineiros, os marinheiros, os funcionários da ferrovia desconhecido à fama e unsung-deram -se no espírito de Amundsen? Seu nome é legião.
É essa a natureza humana, esse idealismo, que deve ser despertado pela revolução social. Sem ela, a revolução não pode ser, sem ele, não pode viver. Sem ele o homem é condenado a permanecer para sempre um escravo e um fraco.
É o trabalho do anarquista, do revolucionário, do inteligente, com consciência de classe proletária para exemplificar e cultivar este espírito e incutir nos outros. Só ele pode vencer as forças do mal e da escuridão, e construir um novo mundo de humanidade, liberdade e justiça.
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Notas de Rodapé
1 Ver A Rebelião de Kronstadt, pelo autor.
2 Estas corpos especiais de polícia e militares, conhecido como zagriaditelniye otriadi, foram mais amargamente odiado e conhecido popularmente como "regimentos ladrão", por causa de sua thievery irresponsável, depravação e crueldade incrível. Eles foram abolidos pela introdução da "nova política econômica."


Capítulo 28: Princípios e Práticas

O principal objetivo da revolução social deve ser a melhoria imediata das condições para as massas. O sucesso da revolução depende fundamentalmente dele. Isto pode ser alcançado apenas através da organização de consumo e de produção de modo a ser um benefício real para a população. Em que se encontra o maior - na verdade, a única - de segurança da revolução social. Não foi o Exército Vermelho, que conquistou contra-revolução na Rússia: foi a camponeses segurando querida vida para a terra que havia tomado durante a revolta. A revolução social deve ser de ganho material para as massas se é para viver e crescer. O povo em geral deve ter certeza de vantagem real de seus esforços, ou pelo menos entreter a esperança de tal vantagem no futuro próximo. A revolução está condenado, se ele depende para sua existência e de defesa em meios mecânicos, tais como guerra e dos exércitos. A segurança real da revolução é orgânica, isto é, encontra-se na indústria e na produção.
O objeto da revolução é o de garantir uma maior liberdade, para aumentar o bem-estar material do povo. O objetivo da revolução social, em particular, é permitir que as massas por seus próprios esforços para trazer sobre as condições do material e bem-estar social, a subir a níveis mais elevados moral e espiritual.
Em outras palavras, é a liberdade que deve ser estabelecida pela revolução social. Para a verdadeira liberdade é baseado em oportunidades econômicas. Sem ela toda a liberdade é uma farsa e mentira, uma máscara para a exploração e opressão. No sentido mais profundo da liberdade é a filha de igualdade econômica.
O principal objetivo da revolução social é, portanto, para estabelecer igual liberdade com base na igualdade de oportunidades. A reorganização revolucionária da vida deve-se proceder imediatamente para garantir a igualdade de todos, economicamente, politicamente e socialmente.
Que a reorganização vai depender, em primeiro lugar, na familiaridade completa do trabalho com a situação econômica do país: em um inventário completo do fornecimento, no conhecimento exato das fontes de matéria-prima, formiga sobre a organização adequada das forças de trabalho para uma gestão eficiente.
Isso significa que as estatísticas e associações de trabalhadores inteligentes 'são necessidades vitais da revolução, no dia após a convulsão. Todo o problema de produção e distribuição - a vida da revolução - é com base nele. É óbvio, como apontado antes, que este conhecimento deve ser adquirido pelos trabalhadores antes da revolução, se este é para cumprir seus propósitos.
É por isso que a loja e da comissão de fábrica, tratada no capítulo anterior, são tão importantes e desempenham um papel tão decisivo na reconstrução revolucionária.
Para uma nova sociedade não nasce de repente, não mais do que uma criança é. Nova gesta a vida social no corpo do velho assim como a vida novo indivíduo faz no útero da mãe. Tempo e certos processos são necessários para desenvolvê-lo até que se torne um organismo completo capaz de funcionar. Ao que fase se encontra o nascimento ocorre em agonia e dor, socialmente como individualmente. Revolução, para usar um ditado banal, mas expressivo, é a parteira do novo ser social. Isto é verdadeiro no sentido mais literal. O capitalismo é o pai da nova sociedade; da loja e da comissão de fábrica, o sindicato de classe consciente de trabalho e objetivos revolucionários, é o germe da vida nova. Nesse comitê de compras e sindicato o trabalhador deve adquirir o conhecimento de como gerir os seus negócios: no processo que ele vai crescer com a percepção de que a vida social é uma questão de organização adequada, de esforço conjunto, de solidariedade. Ele virá a entender que não é o relevo ea decisão dos homens, mas a associação livre e harmonioso conjunto de trabalho que realizar coisas; que não é o governo e as leis que produzem formiga criar, fazer crescer o trigo e as rodas giram, mas concórdia e cooperação. Experiência vai ensiná-lo a substituir o gerenciamento das coisas no lugar do governo dos homens. Na vida diária e as lutas de sua loja-comissão o trabalhador deve saber como conduzir a revolução.
Comitês de fábrica e fábrica, organizada localmente, por distrito, região e Estado, e federados a nível nacional, será o corpo mais adequado para continuar a produção revolucionária.
Conselhos de trabalho local e do Estado, federados a nível nacional, será a forma de organização mais adequado para gerenciar a distribuição por meio de cooperativas populares.
Esses comitês, eleitos pelos trabalhadores no trabalho, ligar a sua loja e fábrica com outras lojas e fábricas do mesmo setor. O Conselho Conjunto de uma indústria inteira que ligações da indústria com outras indústrias, e, portanto, é formada uma federação de conselhos de trabalho para todo o país.
Associações cooperativas são os meios de troca entre o campo ea cidade. Os agricultores, organizados localmente e federada regional e nacional, suprir as necessidades das cidades por meio das cooperativas e receber por meio do último, em troca dos produtos das indústrias da cidade.
Toda revolução é acompanhada por uma grande explosão de entusiasmo popular cheio de esperança e aspiração. É o trampolim da revolução. Esta maré alta, espontânea e poderosa, abre as fontes humanas de iniciativa e de atividade. O sentido da igualdade liberta o melhor que existe no homem e faz com que ele conscientemente criativo. Estes são os motores grandes da revolução social, as suas forças em movimento. Sua expressão livre e sem entraves significa o desenvolvimento e aprofundamento da revolução. Sua supressão significa decadência e morte. A revolução é seguro, ele cresce e se torna forte, enquanto as massas sentem que são participantes diretos, que eles estão criando suas próprias vidas, que eles estão fazendo a revolução, que são a revolução. Mas no momento em suas atividades são usurpados por um partido político ou são centrados em alguma organização especial, esforço revolucionário torna-se limitada a um círculo relativamente pequeno a partir do qual as grandes massas estão praticamente excluídos. O resultado natural é que o entusiasmo popular é umedecido, os juros gradualmente enfraquece, enfraquece a iniciativa, a criatividade diminui, ea revolução torna-se o monopólio de uma camarilha que atualmente gira ditador.
Isso é fatal para a revolução. A prevenção exclusivo de uma tal catástrofe reside no interesse contínuo ativa dos trabalhadores através da sua participação a cada dia em todos os
questões relacionadas com a revolução. A fonte desse interesse e da atividade é a loja eo sindicato.
O interesse das massas e sua lealdade à revolução depende, além disso, seu sentimento de que a revolução representa justiça e fair play. Isso explica por que as revoluções têm o poder de despertar as pessoas para atos de heroísmo e devoção.Como já foi salientado, as massas na revolução instintivamente ver o inimigo de errado e iniqüidade eo prenúncio de justiça. Neste sentido a revolução é um fator altamente ético e uma inspiração. Fundamentalmente, é só grandes princípios morais que podem disparar as massas e levantá-los para alturas espirituais.
Todos os levantamentos populares têm mostrado que isso é verdade, particularmente para a Revolução Russa. Foi por causa desse espírito que as massas russas tão contundentemente triunfou sobre todos os obstáculos nos dias de Fevereiro e Outubro.Nenhuma oposição poderia conquistar sua devoção inspirada por uma causa grande e nobre. Mas a Revolução começou a declinar quando tornou-se emasculados de seus altos valores morais, quando foi destituído de seus elementos de justiça, igualdade, liberdade e. Sua perda foi a desgraça da Revolução.
Ele não pode ser enfatizada muito fortemente quão essencial são os valores espirituais para a revolução social. Esses ea consciência das massas que a revolução também significa melhoria material são influências dinâmicas na vida e crescimento da nova sociedade. Dos dois fatores os valores espirituais estão acima de tudo. A história das revoluções anteriores prova que as massas estavam sempre dispostos a sofrer e sacrificar bem-estar material para a causa de maior liberdade e justiça. Assim, na Rússia nem frio nem fome poderia induzir os camponeses e trabalhadores para ajudar contra-revolução. Todas as privações e na miséria apesar serviram heroicamente os interesses da grande causa. Foi somente quando viram a Revolução monopolizada por um partido político, o novo-won liberdades restringidas, uma ditadura estabelecida, e da injustiça e da desigualdade dominante mais uma vez que eles se tornaram indiferentes à Revolução, se recusou a participar da farsa, se recusou a cooperar, e até mesmo se voltou contra ele.
Esquecer os valores éticos, introduzir práticas e métodos incompatíveis com ou contra as altas finalidades moral da revolução significa convidar contra-revolução e de catástrofe.
Portanto, está claro que o sucesso da revolução social depende, principalmente, liberdade e igualdade. Qualquer desvio a partir deles só pode ser prejudicial, na verdade, é a certeza de provar destrutiva. Segue-se que todas as atividades da revolução deve ser baseada na liberdade e na igualdade de direitos. Isso se aplica a coisas pequenas como para grandes. Quaisquer atos ou métodos que tendem a limitar a liberdade, para criar a desigualdade ea injustiça, só podem resultar em uma atitude populares hostis à revolução e no melhor interesse.
É por esse ângulo que todos os problemas do período revolucionário deve ser considerado e resolvido. Entre os problemas mais importantes são o consumo ea produção de habitação e de câmbio.


Capítulo 27: Organização do Trabalho para a Revolução Social

Preparação adequada, como sugerido nas páginas anteriores, será muito mais leve a tarefa da revolução social e assegurar o seu desenvolvimento saudável e funcionando.
Agora, o que vai ser as principais funções da revolução?
Cada país tem suas condições específicas, a sua própria psicologia, hábitos e tradições, eo processo de revolução irá naturalmente refletir as peculiaridades de cada terra e seu povo. Mas fundamentalmente todos os países são iguais em seu caráter (e anti-social) social: sejam quais forem as formas políticas ou condições econômicas, eles são todos construídos na autoridade invasivo, em monopólio, sobre a exploração do trabalho. A principal tarefa da revolução social é, portanto, essencialmente os mesmos em toda parte: a abolição do governo e da desigualdade econômica, e à socialização dos meios de produção e distribuição.
Produção, distribuição, comunicação e são as fontes básicas da existência; sobre eles repousa o poder da autoridade coercitiva e capital. Privado de que o poder, governadores e governantes tornam-se apenas homens comuns, como eu e você, cidadão comum entre milhões de outros. Para realizar isto é, consequentemente, a função primordial e mais importante da revolução social.
Sabemos que a revolução começa com distúrbios de rua e surtos: é a fase inicial que envolve força e da violência. Mas isso é apenas o prólogo espetaculares da revolução real. A miséria era longa e indignidade sofrida pelas massas explodiu em desordem e tumulto, a humilhação ea injustiça humildemente suportados por décadas encontrar vazão em atos de fúria e destruição. Que é inevitável, e é apenas a classe principal, que é responsável por este caráter preliminar da revolução. Pois é ainda mais verdadeiro do que socialmente individualmente que "quem semeia ventos colhe tempestades": quanto maior a opressão e miséria a que as massas tinham sido feitas a apresentar, o mais feroz vai raiva a tempestade social. Toda a história prova-o, mas os senhores da vida nunca escutou a sua voz de advertência.
Esta fase da revolução é de curta duração. Geralmente é seguido pelo mais consciente, mas ainda assim espontânea, destruição das cidadelas de autoridade, os símbolos visíveis de violência organizada e brutalidade: prisões, delegacias de polícia, ea outros edifícios governamentais são atacados, os prisioneiros libertados, documentos legais destruído. É a manifestação da justiça popular instintiva. Assim, um dos primeiros gestos da Revolução Francesa foi a demolição da Bastilha. Da mesma forma nas prisões da Rússia eram invadiram e os prisioneiros libertados no início da Revolução [1]. A intuição sadia do povo com justiça vê no prisioneiros infelizes social, vítimas de condições, e simpatiza com eles como tal. As massas respeito os tribunais e seus registros como instrumentos de injustiça de classe, e estas são destruídas no início da revolução, e muito bem assim.
Mas nesta fase passa rapidamente: a ira do povo é logo passou. Simultaneamente, a revolução começa o seu trabalho construtivo.
"Você realmente acha que a reconstrução pode começar tão cedo?" você pedir.
Meu amigo, ele deve começar imediatamente. De fato, a mais esclarecida as massas tornaram-se, mais claros os trabalhadores percebem seus objetivos, e quanto melhor eles estão preparados para realizá-los, a menos destrutiva a revolução será, e quanto mais rápido e mais eficaz começará o trabalho de reconstrução .
"Você não está muito esperançoso?"
Não, eu não penso assim. Estou convencido de que a revolução social não vai "simplesmente acontecem". Ela terá de ser preparado, organizado. Sim, de fato, organizado, exatamente como uma greve é ​​organizada. Na verdade, será uma greve, a greve dos trabalhadores unidos de um país inteiro - uma greve geral.
Vamos fazer uma pausa e considerar isso.
Como você imagina uma revolução poderia ser combatida nestes dias de tanques blindados, gás venenoso, e aviões militares? Você acredita que as massas desarmadas e suas barricadas pudesse resistir a alta potência de artilharia e bombas lançadas sobre eles a partir de máquinas voadoras? Poderia lutar contra o trabalho das forças militares do governo e capital?
É ridículo no rosto dela, não é? E não menos ridícula é a sugestão de que os trabalhadores devem formar seus regimentos próprios, "tropas de choque", ou uma "frente vermelha", como os partidos comunistas aconselhá-lo a fazer. Será que tal proletária corpos jamais será capaz de levantar-se contra os exércitos treinados do governo e as tropas privada de capital? Será que eles têm a menor chance?
Tal proposição só precisa ser indicado para ser visto em toda a loucura é impossível.Seria simplesmente significar o envio de milhares de trabalhadores para a morte certa.
É hora de acabar com essa idéia obsoleta da revolução. Hoje em dia o governo eo capital são muito bem organizados de forma militar para os trabalhadores sempre a ser capaz de lidar com eles. Seria criminoso para tentar fazê-lo, mesmo a insanidade de pensar nisso.
A força de trabalho não é no campo de batalha. É na loja, na mina e da fábrica. Aí reside o seu poder que nenhum exército no mundo pode derrotar, sem intervenção humana conquistar.
Em outras palavras, a revolução social só pode ocorrer por meio da Greve Geral. A Greve Geral, devidamente compreendida e bem realizada, é a revolução social. Isso, o governo britânico tomou conhecimento muito mais rápido do que os trabalhadores quando a greve geral foi declarada na Inglaterra em maio, 1926. "Isso significa revolução," o Governo disse que, com efeito, os líderes da greve. Com todos os seus exércitos e marinhas que as autoridades estavam impotentes diante da situação. Você pode atirar nas pessoas à morte, mas você não pode matá-los para o trabalho. Os dirigentes sindicais se estavam assustados com a idéia de que a Greve Geral na verdade implícita revolução.
Capital britânica e do governo venceu a greve não pela força das armas, mas por causa da falta de inteligência e de coragem por parte dos líderes do trabalho e porque os trabalhadores Inglês não estavam preparados para as conseqüências da greve geral.Por uma questão de fato, a idéia era muito novo para eles. Eles nunca haviam se interessado por ele, nunca estudaram sua importância e potencialidades. É seguro dizer que uma situação semelhante na França, teria se desenvolvido de forma bastante diferente, porque naquele país os trabalhadores durante anos foram familiarizados com a Greve Geral como uma arma revolucionária do proletariado.
O mais importante é que percebemos que a Greve Geral é a única possibilidade de revolução social. No passado, a Greve Geral tem sido propagado em vários países sem ênfase suficiente que o seu real significado é a revolução, que é a única maneira prática para ele. É hora de aprender isso, e quando o fazemos a revolução social deixarão de ser uma quantidade, vaga desconhecido. Ele se tornará uma realidade, um método definido e objetivo, um programa cujo primeiro passo é a tomada das indústrias pelo trabalho organizado.
Eu entendo agora porque você disse que a revolução social significa que a construção em vez de destruição ", observa o seu amigo.
Estou feliz que você faz. E se você me seguiu até aqui, você vai concordar que a questão de assumir as indústrias não é algo que pode ser deixado ao acaso, nem pode ser realizada de forma aleatória. Ela pode ser realizada apenas de forma bem planejada, sistemática e organizada. Você sozinho não pode fazê-lo, nem eu, nem qualquer outro homem, seja ele trabalhador Ford, ou o Papa de Roma. Não há homem nem qualquer corpo de homens que podem administrá-la, exceto os próprios trabalhadores, pois leva os trabalhadores para operar as indústrias. Mas até mesmo os trabalhadores não podem fazer isso a menos que sejam organizadas e organizada apenas para tal empreendimento.
"Mas eu pensei que você era um Anarquista", interrompe o seu amigo.
Eu sou.
"Ouvi dizer que os anarquistas não acreditam na organização."
Imagino que você tem, mas isso é um argumento antigo. Qualquer um que diz que os anarquistas não acreditam na organização está falando bobagem. Organização é tudo, e tudo é organização. Toda a vida é a organização, consciente ou inconsciente. Cada nação, cada família, por isso, até mesmo cada indivíduo é uma organização ou organismo. Cada parte de cada ser vivo é organizado de tal maneira que o todo funciona em harmonia. Caso contrário, os diferentes órgãos não poderia funcionar adequadamente ea vida não poderia existir.
Mas não há organização e organização. Sociedade capitalista é tão mal organizado que seus vários membros sofrem: assim como quando você tem dor em alguma parte de você, seu dores no corpo todo e está doente.
Não há organização que é doloroso porque é doente, e organização que está alegre porque significa saúde e força. Uma organização é doente ou mal, quando ele negligencia ou suprime qualquer de seus órgãos ou membros. No organismo saudável todas as partes são igualmente valiosos e ninguém é discriminado. A organização construída sobre compulsão, que coage e forças, é ruim e insalubre. A organização libertária, formada voluntariamente e em que cada membro é livre e igual, é um corpo sadio e pode funcionar bem. Tal organização é uma união livre de partes iguais. É o tipo de organização dos anarquistas acreditam e
Tal deve ser a organização dos trabalhadores se o trabalho é ter um corpo saudável, que pode operar de forma eficaz.
Significa, em primeiro lugar, que não um único membro da organização ou sindicato pode impunemente ser discriminado, suprimido ou ignorado. Para fazê-lo seria o mesmo que ignorar um dente doendo: você estaria doente todo.
Em outras palavras, o sindicato deve ser construída sobre o princípio da igual liberdade de todos os seus membros.
Somente quando cada um é uma unidade livre e independente, cooperando com os outros de sua escolha por causa de interesses mútuos, pode todo o trabalho com sucesso e se tornar poderoso.
Essa igualdade significa que não faz diferença o que ou quem o trabalhador particular é: se ele é especializado ou não, se ele é pedreiro, carpinteiro, engenheiro ou trabalhador dia, se ele ganhar muito ou pouco. Os interesses de todos são os mesmos, todos pertencem um ao outro, e só por de pé juntos que eles podem realizar o seu propósito.
Isso significa que os trabalhadores na fábrica, usina ou mina deve ser organizado como um só corpo, pois não é uma questão do que determinados empregos que ocupam, o ofício ou profissão que seguem, mas quais são seus interesses. E seus interesses são idênticos, como contra o empregador e do sistema de exploração.
Considere-se como tolo e ineficaz é a forma atual de organização do trabalho em que um comércio ou embarcação pode estar em greve, enquanto os outros ramos da indústria mesmo continuar no trabalho. Não é ridículo que quando os trabalhadores carro de rua de Nova York, por exemplo, parar de trabalhar, os funcionários do metrô, do táxi e motoristas omnibus permanecem no trabalho? O principal objectivo de uma greve é ​​trazer uma situação que vai obrigar o empregador a ceder às exigências do trabalho. Tal situação pode ser criada apenas por uma completa tie-up da indústria em questão, de modo que uma greve parcial é apenas um desperdício de tempo de trabalho e energia, para não falar do efeito nocivo moral da derrota inevitável.
Pensar sobre as greves em que o senhor tem participado e de outros que você conhece.A sua união cada vez mais ganhar uma luta a menos que fosse capaz de obrigar o empregador a ceder? Mas quando ela foi capaz de fazê-lo? Somente quando o chefe sabia que os trabalhadores significou o negócio, que não havia discordância entre eles, que não houve hesitação e dallying, que eles estavam determinados a vencer, custe o que custar. Mas especialmente quando o empregador se sentia à mercê da união, quando ele não poderia operar sua fábrica ou mina em face dos trabalhadores 'stand resoluto, quando ele não conseguia crostas ou fura-greves, e quando ele viu que seus interesses seriam sofrem mais, desafiando seus empregados do que conferindo às suas demandas.
É claro, então, que você pode obrigar o cumprimento apenas quando você está determinado, quando o seu sindicato é forte, quando você está bem organizado, quando você está unido de tal forma que o patrão não pode executar sua fábrica contra a sua vontade. Mas o empregador tem geralmente algum grande fabricante ou uma empresa que tem fábricas ou minas em vários lugares. Suponho que é uma combinação de carvão. Se ele não pode operar suas minas na Pensilvânia por causa de uma greve, ele vai tentar fazer boas suas perdas, continuando mineira na Virgínia ou o Colorado e aumentar a produção lá. Agora, se os mineiros nos Estados continuar a trabalhar enquanto na Pensilvânia estão em greve, a empresa não perde nada. Pode até bem-vindos a greve, a fim de elevar o preço do carvão no chão que a oferta é curta por causa de sua greve. Dessa forma, a empresa não só quebra o seu ataque, mas também influencia a opinião pública contra você, porque as pessoas tolamente acreditam que o maior preço do carvão é realmente o resultado de seu ataque, enquanto na verdade, é devido à ganância da mina proprietários. Você vai perder a sua greve, e por algum tempo você e os trabalhadores em todos os lugares terão de pagar mais para o carvão, e não apenas para o carvão, mas para todas as outras necessidades da vida, porque juntamente com o preço do carvão o custo geral do vida vai subir.
Refletir, então, quão estúpida é a política de união presente para permitir a outras minas para operar enquanto o meu é em greve. Os outros permanecem no trabalho e dar apoio financeiro à sua greve, mas você não vê que a sua ajuda só ajuda a quebrar o seu ataque, porque eles têm que continuar a trabalhar, realmente scabbing em você, a fim de contribuir para o seu fundo de greve ? Pode haver algo mais sem sentido e criminal?
Isto é verdadeiro de cada indústria e cada greve. Você pode saber que a maioria dos ataques são perdidos? Que é o caso da América, bem como em outros países. Tenho diante de mim o Livro Azul acaba de ser publicado na Inglaterra sob o título de Estatísticas do Trabalho. Os dados provam que as greves não levam a vitórias de trabalho. Os dados dos últimos oito anos são os seguintes:
Resultados em favor de:
Ano / Trabalhar Pessoas / Empregadores
1920 / 390 / 507
1921 / 152 / 315
1922 / 111 / 222
1923 / 187 / 183
1924 / 162 / 235
1925 / 154 / 189
1926 / 67 / 126
1927 / 61 / 118
Na verdade, então, quase 60% das greves foram perdidos. Aliás, considere também a perda de dias de trabalho resultantes de greves, o que significa que não há salários. O número total de dias de trabalho perdidos pelo trabalho de Inglês em 1912, foi 40.890.000, que é quase igual à vida de 2.000 homens, atribuindo a cada 60 anos. Em 1919 o número de dias de trabalho perdidos foi 34.969.000, em 1920, 26.568.000, em 1921, 85.872.000, em 1926, como resultado da greve geral, 162233000 dias. Estes números não incluem o tempo e salários perdidos através do desemprego.
Não é preciso muito para ver a aritmética que ataca como actualmente conduzida não pagam, que os sindicatos não são os vencedores nas disputas industriais.
Isso não significa, entretanto, que as greves não servem de nada. Pelo contrário, eles são de grande valor: eles ensinam o trabalhador a necessidade vital de cooperação, de pé ombro a ombro com seus companheiros e unidos lutar pela causa comum. Greves treiná-lo na luta de classes e desenvolver seu espírito de esforço conjunto, de resistência para os mestres, de solidariedade responsabilidade formiga. Neste sentido, mesmo uma greve mal sucedida não é uma perda completa. Através dela os trabalhadores aprendem que "uma lesão de um é a preocupação de todos", a sabedoria prática, que incorpora o significado mais profundo da luta proletária. Este não diz apenas respeito à batalha diária para a melhoria material, mas igualmente em relação a tudo o que pertence ao trabalhador e sua existência, e em particular a questões onde a justiça ea liberdade estão envolvidos.
É uma das coisas mais inspiradoras para ver as massas despertou em nome da justiça social, quem quer que o caso em questão possa interessar. Porque, na verdade, é a preocupação de todos nós, no sentido mais verdadeiro e mais profundo. O trabalho torna-se mais esclarecida e consciente dos seus interesses maiores, a mais ampla e universal crescer suas simpatias, mais em todo o mundo a sua defesa da justiça e da liberdade. Foi uma manifestação desse entendimento quando os trabalhadores em cada país protestou contra o assassinato judicial de Sacco e Vanzetti em Massachusetts.Instintivamente e conscientemente as massas em todo o mundo sentiu, assim como todos os homens e mulheres decentes, que é a sua preocupação quando um crime está sendo cometido. Infelizmente protesto que, como muitas outras semelhantes, contentou-se com resoluções simples. Trabalho tinha organizado recorreram à ação, como uma greve geral, suas demandas não teriam sido ignorados, e dois dos trabalhadores melhores amigos e mais nobre dos homens não teria sido sacrificado para as forças da reação.
Igualmente importante, teria servido como uma demonstração valiosa do enorme poder do proletariado, o poder que sempre vence quando é unida e resoluta. Isto foi provado em diversas ocasiões no passado, quando o estande determinada de trabalho impediu planejado atentados legal, como no caso de Haywood, Moyer e Pettibone, funcionários da Federação dos Mineiros do Oeste, a quem os barões do carvão do Estado de Idahoconspiraram para enviar para a forca, durante a greve dos mineiros de 1905. Mais uma vez, em 1917, foi a solidariedade dos trabalhadores, que frustrou a execução de Tom Mooney, na Califórnia. A atitude simpática do trabalho organizado nos Estados Unidos para o México também tem sido até agora um obstáculo para a ocupação militar desse país pelo Governo dos Estados Unidos em nome dos interesses do petróleo americano.Da mesma forma na Europa unida a acção dos trabalhadores tem sido bem sucedida em várias vezes obrigando as autoridades a conceder anistia a presos políticos. O Governo da Inglaterra tão temido a simpatia expressa do trabalho britânico para a Revolução Russa que era obrigado a fingir neutralidade. Ele não se atreveu a abertamente para ajudar a contra-revolução na Rússia. Quando os trabalhadores portuários recusou-se a carga de alimentos e munições destinadas para os exércitos brancos, o Governo Inglês recorreu ao engano. Ele garantiu solenemente os trabalhadores que as transferências foram destinados para a França. No decorrer do meu trabalho coleta de material histórico na Rússia, em 1920 e 1921, cheguei a tomar posse de documentos oficiais britânicos provando que os embarques tinham sido imediatamente enviados da França, por ordens diretas do governo britânico, para os generais contra-revolucionários no Norte da Rússia, que tinha estabelecido há o chamado Governo Tchaikovsky-Miller. Este incidente - um dos muitos - demonstra o medo saudável os poderes que têm de despertar a consciência de classe e da solidariedade do proletariado internacional.
O mais forte dos trabalhadores crescem com esse espírito o mais eficaz será sua luta pela emancipação. Consciência de classe e da solidariedade devem assumir proporções nacionais e internacionais antes do parto pode atingir a sua plena força.Onde há injustiça, onde quer que a perseguição e repressão, seja ele a subjugação das Filipinas, a invasão da Nicarágua, a escravização dos trabalhadores no Congo por exploradores belgas, a opressão das massas no Egito, China, Marrocos, Índia ou- é o negócio dos trabalhadores em todos os lugares a levantar a voz contra todos esses ultrajes e demonstrar a sua solidariedade na causa comum da despojado e deserdados de todo o mundo.
Trabalho está lentamente avançando para esta consciência social: greves e outras expressões simpáticas são uma manifestação valiosa deste espírito. Se o maior número de greves são perdidos no momento, é porque o proletariado ainda não está plenamente consciente dos seus interesses nacionais e internacionais, não é organizada por princípios apropriados, e não suficientemente perceber a necessidade de cooperação em todo o mundo.
Sua luta diária por melhores condições de rapidamente assume um caráter diferente se você estivesse organizada de tal forma que, quando sua fábrica ou mina entra em greve, toda a indústria deve parar de trabalhar, não gradualmente, mas de uma só vez, tudo ao mesmo tempo. Em seguida, o empregador estaria em sua misericórdia, para que ele poderia fazer quando não se transforma em uma roda de toda a indústria? Ele pode obter fura-greves suficiente para uma ou poucas fábricas, mas toda uma indústria não pode ser fornecida com eles, nem que ele considerava seguro ou aconselhável. Além disso, a suspensão do trabalho em qualquer setor seria imediatamente afetam um grande número de outros, porque a indústria moderna é entrelaçada. A situação viria a ser a preocupação direta de todo o país, o público seria despertada e procura uma solução. (Neste momento, quando sua única fábrica greves, ninguém se importa e você pode morrer de fome, enquanto você permanecer em silêncio.) Que solução seria mais depender de si mesmo, sobre a força de sua organização. Quando os patrões veria que você sabe que seu poder e que você está determinado, eles dão em forma suficientemente rápida ou procurar um compromisso. Eles seriam a perder milhões todos os dias, os grevistas poderiam até mesmo sabotar as obras e máquinas, e os empregadores ficaria muito ansiosa para "resolver", enquanto que em uma greve de uma fábrica ou bairro geralmente bem-vindos a situação, sabendo como eles fazem que as chances são contra você.
Refletir, portanto, quão importante é de que maneira, em que os princípios do seu sindicato é construído, e como o trabalho vital solitarily e cooperação são, em sua luta diária por melhores condições. Na unidade é a vossa força, mas que a unidade é inexistente e impossível enquanto você está organizado em linhas de artesanato, em vez de pelas indústrias.
Não há nada mais importante e urgente do que você e seus colegas de trabalho vêem-lhe imediatamente que você altere a forma de sua organização.
Mas não é só a forma que deve ser mudado. Sua união deve se tornar claro sobre seus objetivos e propósitos. O trabalhador deve considerar muito seriamente o que ele realmente quer, como ele significa para alcançá-lo, por quais métodos. Ele deve saber o que seu sindicato deveria ser, como ele deveria funcionar, eo que ele deve tentar realizar.
Agora, o que é a união de realizar? Qual deve ser o braço de um sindicato trabalhista real?
Primeiro de tudo, o objetivo da união é o de servir os interesses dos seus membros. Que é seu dever primário. Não há discussão sobre isso, cada trabalhador entende. Se alguns se recusam a participar de um corpo de trabalho, é porque eles são muito ignorantes para apreciar o seu grande valor, caso em que deve ser esclarecida. Mas geralmente eles se recusam a pertencer ao sindicato, porque eles não têm fé ou estão decepcionados com ele. A maioria dos que permanecem longe da união fazê-lo porque ouve muito gabando-se da força do trabalho organizado, enquanto eles sabem, muitas vezes por amarga experiência, que é derrotado em quase todas as lutas importantes."Oh, o sindicato", dizem com desdém ", que não chegam a nada." Para falar bem a verdade, até certo ponto eles estão certos. Eles vêem o capital organizado proclamar a política de loja aberta e derrotar os sindicatos; vêem líderes trabalhistas vender greves e trair os trabalhadores; eles vêem a sociedade, as bases, desamparado no maquinações políticas dentro e fora do sindicato. Para ter certeza, eles não entendem porque é assim, mas eles vêem os fatos, e eles se voltam contra a união.
Alguns se recusam a voltar tem nada a ver com o sindicato porque eu tinha de uma vez pertenceu a ela, e eles sabem que papel insignificante o membro individual, o trabalhador médio, desempenha nos assuntos da organização. Os líderes locais, o distrito e os órgãos centrais, os agentes nacionais e internacionais, e os chefes da Federação Americana do Trabalho, nos Estados Unidos ", executar o show inteiro", eles vão te dizer: "você não tem nada para fazer, mas voto, e se você objeto que você vai voar para fora. "
Infelizmente, eles estão certos. Você sabe como a união é gerenciado. As bases têm pouco a dizer. Eles têm todo o poder delegado aos líderes, e estes tornaram-se os patrões, assim como na maior vida da sociedade as pessoas são feitas para submeter às ordens daqueles que foram inicialmente criadas para servi-los-o governo e seus agentes. Depois de fazer isso, o poder que tem delegado será usado contra você e seus interesses próprios de cada vez. E então você se queixam de que seus líderes "mau uso de seu poder". Não, meu amigo, eles não abuse dele, pois eles só usá-lo, pois é o uso do poder que é em si o pior mau uso.
Tudo isso tem de ser alterado se você realmente deseja alcançar resultados. Na sociedade que tem de ser alterada por tomar o poder político afastado de seu governadores, aboli-la completamente. Eu tenho mostrado que o poder político significa opressão, autoridade e tirania, e que não é política do governo de que precisamos, mas uma gestão racional dos nossos assuntos coletivos.
Só assim m sua união você precisa administração sensata do seu negócio. Sabemos que o trabalho tem um poder tremendo como o criador de toda a riqueza e apoiante do mundo. Se devidamente organizada e unida, os trabalhadores podiam controlar a situação, ser os mestres dele. Mas a força do trabalhador não é na união salão de reuniões, é na loja e fábrica, na usina e mina. É lá que ele deve organizar, lá, no trabalho.Lá, ele sabe o que quer, quais são suas necessidades, e é lá que ele deve concentrar seus esforços e sua vontade. Cada loja e fábrica deve ter a sua comissão especial para atender aos desejos e necessidades dos homens, e não os líderes, mas os membros da classificação e arquivo, a partir do banco e forno, para cuidar das demandas e reclamações de seus colegas de trabalho. Esse comitê, sendo no local e constantemente sob a direcção e supervisão dos trabalhadores, exerce nenhum poder: ele apenas executa as instruções. Seus membros podem ser recordados no serão selecionados e outros em seu lugar, de acordo com a necessidade do momento e ter a capacidade necessária para a tarefa na mão. São os trabalhadores que decidem os temas em questão e realizar as suas decisões por meio das comissões de fábrica.
Que é o caráter ea forma de organização que as necessidades de trabalho. Só que desta forma pode expressar o seu verdadeiro propósito e vontade, ser seu porta-voz adequada, e servir os seus verdadeiros interesses.
Esses comitês loja e fábrica, combinado com organismos semelhantes em outras fábricas e minas, associada localmente, regionalmente e nacionalmente, constituiria um novo tipo de organização do trabalho que seria a voz viril de labuta e sua agência eficaz.Teria todo o peso ea energia dos trabalhadores unidos para trás dele e representaria um enorme poder no seu âmbito e potencialidades.
Na luta diária do proletariado tal organização seria capaz de alcançar vitórias sobre o qual a união conservadora, como a construção atual, não pode sequer sonhar. Seria desfrutar do respeito e confiança das massas, seria atrair o desorganizado e unir as forças de trabalho com base na igualdade de todos os trabalhadores e seus interesses comuns e objetivos. Ele teria de enfrentar os mestres com todo o poder da classe trabalhadora volta dele, em uma nova atitude de consciência e força. Só então adquirir a unidade de trabalho ea expressão de que assume significado real.
Tal união logo se tornaria algo mais do que um defensor mera e protetor do trabalhador.Ganharia uma realização vital do sentido de unidade e consequente poder, do trabalho de solidariedade. A fábrica e loja serviria como um campo de treinamento para desenvolver a compreensão do trabalhador de seu próprio papel na vida, a cultivar sua auto-confiança e independência, ensinar-lhe ajuda mútua e cooperação, e torná-lo consciente de sua responsabilidade. Ele vai aprender a decidir e agir em seu próprio julgamento, não deixando-a aos líderes políticos ou para atender a seus negócios e olhar para fora para seu bem-estar. Será ele que irá determinar, junto com seus companheiros no banco, o que eles querem e quais os métodos que melhor servem os seus objectivos, e seu comitê no local seria apenas cumprir as instruções. A loja e fábrica viria a ser a escola do trabalhador e da faculdade. Lá ele vai aprender o seu lugar na sociedade, sua função na indústria, e seu propósito na vida. Ele vai amadurecer como trabalhador e como homem, eo gigante do trabalho vai atingir sua plena estatura. Ele vai conhecer e ser forte assim.
Não muito tempo depois ele vai ser satisfeitos para continuar a ser um escravo assalariado, um empregado e dependente da boa vontade de seu mestre a quem o seu labor suporta. Ele vai crescer para entender que apresentam arranjos econômicos e sociais são erradas e criminal, e ele irá determinar a mudá-los. O comitê de compras e união vai se tornar o campo de preparação para um novo sistema econômico, para uma nova vida social.
Você vê, então, como é necessário que você e eu, e cada homem e mulher que tem os interesses do trabalho no coração, trabalhar em direção a esses objetos.
E aqui quero enfatizar que é particularmente urgente que o proletário mais avançados, o radical e revolucionário, refletir sobre isso com mais seriedade, pois a maioria deles, até mesmo alguns anarquistas, isso é apenas um desejo piedoso, um distante esperança.Eles não conseguem perceber a importância que transcende os esforços nessa direção.No entanto, não é mero sonho. Um grande número de operários progressistas estão chegando a esse entendimento: o Industrial Workers of the World e th e-revolucionária anarquista-sindicalistas em todos os países estão dedicando-se a este fim. É a necessidade mais premente do presente. Não pode ser demasiado insistir que apenas a organização o direito de os trabalhadores podem realizar o que estamos nos esforçando para. Nele está a salvação do trabalho e do futuro. Organização de baixo para cima, começando com a loja e fábrica, sobre o fundamento dos interesses comuns dos trabalhadores em todos os lugares, independentemente da raça, comércio, ou país, por meio de esforço mútuo e unida vontade, por si só pode resolver a questão do trabalho eservir a verdadeira emancipação do homem.
"Você estava falando dos trabalhadores assumir as indústrias", lembra-me seu amigo. "Como eles vão fazer isso?".
Sim, eu estava sobre o assunto quando você fez essa observação sobre a organização.Mas é bom que o assunto foi discutido, porque não há nada mais vital para os problemas que estamos examinando.
Para voltar ao assumir das indústrias. Isso significa não só que os retomem, mas a execução deles pelo trabalho. No que se refere a assumir, você deve considerar que os trabalhadores estão hoje nas indústrias. A tomada consiste em os trabalhadores restantes onde eles estão, ainda remanescentes não como empregados, mas como as posses de direito coletivo.
Compreender esse ponto, meu amigo. A expropriação da classe capitalista durante a revolução social, a tomada das indústrias requer táticas diretamente o inverso daqueles que você agora usar em uma greve. Neste último você parar de trabalhar e deixar o chefe em plena posse da usina, fábrica, ou a minha. É um processo idiota, é claro, para você dar ao mestre toda a vantagem: ele pode colocar crostas no seu lugar, e você permanece de fora no frio.
Na expropriação, pelo contrário, você fica no trabalho e você coloca o chefe para fora.Ele pode permanecer apenas em condições de igualdade com o resto: um trabalhador entre os trabalhadores.
As organizações de trabalho de um determinado lugar encarregar-se da utilidade pública, dos meios de comunicação, de produção e distribuição em sua localidade particular. Ou seja, a telegrafistas, o telefone e trabalhadores elétricos, os homens estrada de ferro, e assim por diante, tomar posse (por meio de seus comitês de fábrica revolucionária) da oficina, fábrica, ou outro estabelecimento. Os capatazes capitalista, superintendentes e gerentes são removidos a partir de premissas se eles resistem à mudança e se recusam a cooperar. Se dispostos a participar, eles são feitos para entender que, doravante, não há nem mestres, nem proprietários: que a fábrica torna-se propriedade pública responsável do sindicato dos trabalhadores na indústria, todos os parceiros iguais na empresa em geral.
É de se esperar que os funcionários de alto escalão de grandes empresas industriais e de fabricação irá se recusar a cooperar. Assim, eliminam-se. Seu lugar deve ser tomado pelos trabalhadores, já preparado para o trabalho. É por isso que têm enfatizado a importância da preparação industrial. Esta é uma necessidade primordial em uma situação que, inevitavelmente, desenvolver e em que vai depender, mais do que em qualquer outro fator, o sucesso da revolução social. Preparação industrial é o ponto mais essencial, pois sem ela a revolução está fadada ao colapso.
Os engenheiros e outros especialistas técnicos são mais propensos a unir as mãos com o trabalho quando a revolução social vem, especialmente se um vínculo mais estreito e uma melhor compreensão têm sido entretanto estabelecidos entre os trabalhadores manuais formiga mental.
Caso eles se recusam e devem os trabalhadores não conseguiram preparar-se industrialmente e tecnicamente, então a produção dependeria obrigando o obstinado voluntariamente para cooperar-um experimento tentou na Revolução Russa e provou ser um completo fracasso.
O grave erro dos bolcheviques, a este respeito foi o tratamento hostil de toda a classe dos intelectuais por causa da oposição de alguns membros dela. Foi o espírito de intolerância, inerentes dogma fanático, que os levou a perseguir todo um grupo social por causa da falta de alguns. Este manifestou-se na política de vingança por atacado sobre os elementos profissionais, os especialistas técnicos, as organizações cooperativas, e todas as pessoas de cultura em geral. A maioria deles, no primeiro amistoso da Revolução, alguns até mesmo entusiástica em seu favor, foram alienados por essas táticas bolcheviques, e sua cooperação foi feito impossível. Como resultado de suas atitudes ditatoriais comunistas foram levados a recorrer a opressão ea tirania aumentou até que finalmente introduziu métodos puramente marcial na vida industrial do país. Foi a era do trabalho compulsório, a militarização da fábrica e usina, que inevitavelmente acabou em desastre, porque o trabalho forçado é, pela própria natureza da coerção, mau e ineficiente, além disso, aqueles assim obrigado reagir sobre a situação por sabotagem intencional, por atraso sistemático e deterioração do trabalho, que um inimigo inteligente pode praticar de uma forma que não pode ser detectado em devido tempo e que resulta em maior dano às máquinas e produtos que recusa directa para o trabalho. Apesar das medidas mais drásticas contra esse tipo de sabotagem, apesar mesmo da pena de morte, o governo foi incapaz de vencer o mal. A colocação de um bolchevique, de um comissário político, sobre cada técnico nas posições mais responsáveis ​​não ajudou. Ele simplesmente criou uma legião de funcionários parasitas que, ignorantes da matéria industrial, apenas interferiu com o trabalho de simpatizantes da Revolução e disposto a ajuda, enquanto a sua falta de familiaridade com a tarefa de modo algum impediu de sabotagem continuou. O sistema de trabalho forçado finalmente desenvolveu no que se tornou praticamente contra-revolução econômica, e não os esforços da ditadura poderia alterar a situação. Foi isso que causou o bolcheviques para mudar de trabalho compulsório a uma política de conquistar os especialistas e técnicos de devolvê-los à autoridade nas indústrias e recompensando-os com salários altos e emolumentos especiais.
Seria estúpido e criminoso para tentar novamente os métodos que têm tão falhado na Revolução Russa e que, por seu caráter muito, estão destinados a fracassar todas as vezes, tanto a nível industrial e moralmente.
A única solução deste problema é a preparação já foi sugerido e formação dos trabalhadores na arte de organizar e gerenciar indústria, bem como um contato mais próximo entre os homens manual e técnica. Cada fábrica, mina, usina e deve ter conselho seus trabalhadores especiais ", separada e independente da comissão de loja, com a finalidade de familiarizar os trabalhadores com as várias fases da sua indústria específica, incluindo as fontes de matéria-prima, os processos consecutivos de fabricação, subprodutos, e forma de distribuição. Este conselho industrial deve ser permanente, mas sua participação deve girar de forma a ter em praticamente todos os empregados de uma determinada fábrica ou usina. Para ilustrar: suponha que o conselho industrial em estabelecimento certos composto por cinco membros, ou de 25, conforme o caso pode ser, de acordo com a complexidade da indústria e do tamanho da fábrica particular. Os membros do conselho, depois de ter cuidadosamente familiarizaram-se com a sua indústria, publicar o que tinham aprendido para a informação dos seus companheiros de trabalho, e os novos membros do conselho são escolhidos para continuar os estudos industrial. Desta forma toda a fábrica ou usina pode consecutivamente adquirir o conhecimento necessário sobre a organização e gestão do seu comércio e manter o passo com o seu desenvolvimento. Estes conselhos serviria como faculdades industrial onde os trabalhadores teriam se familiarizar com a técnica de sua indústria em todas as suas fases.
Ao mesmo tempo, a organização maior, a união, deve usar todos os esforços para obrigar o capital a fim de permitir maior participação do trabalho na gestão real. Mas este, mesmo na melhor das hipóteses, pode beneficiar apenas uma pequena minoria dos trabalhadores. O plano sugerido acima, por outro lado, abre a possibilidade de formação industrial para praticamente todos os trabalhadores na oficina, fábrica, ea fábrica.
É verdade, é claro, que existem certos tipos de trabalho, tais como engenharia: civil, elétrica, mecânica, que os conselhos industrial não será capaz de adquirir pela prática.Mas o que eles vão aprender dos processos gerais da indústria será de inestimável valor como preparação. Para o resto, o vínculo mais estreito de amizade e cooperação entre o trabalhador eo técnico é uma necessidade primordial.
A assunção das indústrias é, portanto, o primeiro objeto grande da revolução social. É para ser realizada pelo proletariado, por parte dos que organizado e preparado para a tarefa. Um número considerável de trabalhadores já estão começando a perceber a importância deste e de compreender a tarefa diante deles. Mas o entendimento que é necessário para ser feito não é suficiente. Aprender a fazê-lo é o próximo passo. Cabe à classe trabalhadora organizada para entrar de uma vez sobre esse trabalho preparatório.
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Notas de Rodapé
Uma libertação O oficial de prisioneiros políticos na Rússia ocorreu posteriormente, depois as massas revolucionárias tiveram prisões destruídas em Petrogrado, Moscou e outras cidades.