"PREPARE para a revolução!" exclama seu amigo, "isso é possível?
Sim. Não só é possível, mas absolutamente necessário.
"Você se refere aos preparativos secretos, bandos armados, e os homens para liderar a luta?" você pedir.
Não, meu amigo, não que em tudo.
Se a revolução social significava apenas batalhas de rua e barricadas, os preparativos você tem em mente seria a coisa. Mas a revolução não significa que, pelo menos a fase de luta dele é a parte menor e menos importante.
A verdade é que, nos tempos modernos, a revolução não quer dizer mais nenhuma outra barricada. Estes pertencem ao passado. A revolução social é uma questão muito diferente e mais essencial que envolve a reorganização de toda a vida da sociedade Você vai concordar que este não é certamente a ser realizado pela mera luta.
Claro, os obstáculos no caminho da reconstrução social têm de ser removidos. Isso quer dizer que os meios de que a reconstrução deve ser assegurado pelas massas. Esses meios são, actualmente nas mãos do governo e do capitalismo, e estes vão resistir todos os esforços para privá-los do seu poder e posses. Que a resistência irá envolver uma briga. Mas lembre-se que a luta não é a coisa principal, não é o objeto, não a revolução.É apenas o prefácio, a preliminar para ele.
É muito necessário que você se entendi. A maioria das pessoas têm noções muito confuso sobre a revolução. Para eles, isso significa apenas lutando, quebrando coisas, destruindo. É o mesmo que se arregaçar as mangas para o trabalho deve ser considerado como o trabalho em si que você tem que fazer. A parte de combate da revolução é meramente o enrolamento de suas luvas. A tarefa real, real é em frente.
O que é essa tarefa?
"A destruição das condições existentes", você responde.
True. Mas as condições não são destruídos por quebrar e esmagar coisas. Você não pode destruir a escravidão assalariada por destruir as máquinas em usinas e fábricas, não é? Você não vai destruir o governo por atear fogo à Casa Branca.
Pensar em revolução em termos de violência e destruição é a interpretar mal e falsificar a idéia dele. Na aplicação prática tal concepção é obrigado a levar a resultados desastrosos.
Quando um grande pensador, como o anarquista Bakunin famosos, fala de revolução como destruição, ele tem em mente as idéias de autoridade e obediência que devem ser destruídos. É por isso que ele disse que a destruição significa construção, para destruir uma falsa crença é de fato trabalho mais construtivo.
Mas o homem médio, e muitas vezes até mesmo o revolucionário, sem pensar fala de revolução como sendo exclusivamente destrutivo no sentido físico da palavra. Essa é uma visão errada e perigosa. Quanto mais cedo se livrar dele o melhor.
Revolução, e particularmente a revolução social, não é destruição, mas de construção.Isso não pode ser suficientemente enfatizado, ea menos que claramente perceber que, a revolução permanecerá apenas destrutiva e, portanto, sempre um fracasso. Naturalmente revolução é acompanhada de violência, mas você poderia muito bem dizer que a construção de uma nova casa no lugar de um velho é destrutiva porque você tem primeiro a derrubar o antigo. Revolução é o ponto culminante de um determinado processo evolutivo: começa com uma reviravolta violenta. É o enrolamento de suas luvas de preparação para iniciar o trabalho real.
De fato, considere o que a revolução social é fazer, o que é para cumprir, e você vai perceber que ele não vem para destruir, mas para construir.
O que, realmente, está lá para destruir?
A riqueza dos ricos? Não, isso é algo que queremos toda a sociedade para desfrutar.
A terra, os campos, as minas de carvão, as ferrovias, fábricas, usinas, e lojas? Estes nós queremos não para destruir mas para tornar útil a todo o povo.
Os telégrafos, telefones, os meios de comunicação e distribuição queremos destruí-los?Não, nós queremos que eles para servir as necessidades de todos.
O que, então, é a revolução social para destruir? Trata-se de assumir as coisas para o benefício geral, não para destruí-los. É para reorganizar as condições para o bem-estar público.
Não destruir é o objetivo da revolução, mas para reconstruir e reconstruir.
É por isso que a preparação é. necessário, porque a revolução social não é a sua missão bíblica por decreto simples ou Messias, que é realizar ordem. Revolução trabalha com as mãos e cérebros dos homens. E estes têm que compreender os objetos da revolução de modo a ser capaz de realizá-los. Eles terão que sabem o que querem e como consegui-lo. O caminho para alcançá-lo será apontado pelos objetos a serem atingidos. Para o fim determina os meios, assim como você tem que plantar uma semente especial para crescer a coisa que você precisa.
O que, então, deve ser o preparo para a revolução social ser?
Se o seu objeto é assegurar a liberdade, você deve aprender a fazer sem autoridade e compulsão. Se você pretende viver em paz e harmonia com seus companheiros, você e eles devem cultivar a fraternidade e respeito um pelo outro. Se você quer trabalhar junto com eles para o seu benefício mútuo, você deve praticar a cooperação. A revolução social significa muito mais do que a reorganização das únicas condições: significa o estabelecimento de novos valores humanos e relações sociais, uma mudança de atitude do homem ao homem, a partir de uma livre e independente de seu igual, o que significa um espírito diferente em cada e da vida coletiva, e esse espírito não pode nascer durante a noite. É um espírito a ser cultivado, para ser alimentado e criados, como a flor mais delicada é, pois, de fato, é a flor de uma existência nova e bela.
Não enganar-se com a noção tola de que "as coisas vão organizar-se." Nada jamais se organiza, pelo menos de todos nas relações humanas. São os homens que fazem a organizar, e eles fazem isso de acordo com a sua atitude e compreensão das coisas.
Novas situações e condições alteradas nos fazem sentir, pensar e agir de maneira diferente. Mas as novas condições se acontecer apenas como resultado de novos sentimentos e idéias. A revolução social é uma condição nova. Devemos aprender a pensar de forma diferente antes da revolução pode vir. Isso por si só pode trazer a revolução.
Devemos aprender a pensar diferente sobre o governo e autoridade, enquanto pensamos e agimos como agimos a-dia, haverá a intolerância, perseguição e opressão, mesmo quando o governo organizado é abolido. Devemos aprender a respeitar a humanidade de nosso semelhante, não invadir-lo ou coagi-lo, a considerar sua liberdade tão sagrado como o nosso; a respeitar a sua liberdade e sua personalidade, a compulsão renunciassem, sob qualquer forma: entender que a cura para os males da liberdade é mais liberdade, que a liberdade é a mãe da ordem.
E, além disso, devemos aprender que a igualdade significa igualdade de oportunidades, que o monopólio é a negação do mesmo, e que apenas assegura a igualdade de fraternidade. Podemos aprender isso só libertando-nos da idéias falsas do capitalismo e da propriedade, da mina e brilho, da concepção estreita de propriedade.
Ao aprender isso, deve crescer no espírito de verdadeira liberdade e solidariedade, e saber que a livre associação é a alma de cada conquista. Devemos, então, perceber que a revolução social é o trabalho de cooperação, de propósito solidária, do esforço mútuo.
Talvez você pense que esta muito lento um processo, um trabalho que vai demorar muito tempo. Sim, devo admitir que é uma tarefa difícil. Mas pergunte-se se é melhor construir sua nova casa rapidamente e mal e que ele quebrar sobre sua cabeça, ao invés de fazê-lo de forma eficiente, mesmo que isso exige um trabalho mais longo e mais difícil.
Lembre-se que a revolução social representa a liberdade eo bem-estar de toda a humanidade, que a emancipação completa e final do trabalho depende disso. Considere também que se o trabalho for mal feito, todo o esforço e sofrimento envolvido nele será para nada e talvez até pior do que para nada, porque fazer um trabalho botch da revolução significa colocar uma nova tirania no lugar do velho e novo tiranias, porque são novos, têm um novo sopro de vida. Significa forjar novas cadeias que são mais fortes do que o antigo.
Sim. Não só é possível, mas absolutamente necessário.
"Você se refere aos preparativos secretos, bandos armados, e os homens para liderar a luta?" você pedir.
Não, meu amigo, não que em tudo.
Se a revolução social significava apenas batalhas de rua e barricadas, os preparativos você tem em mente seria a coisa. Mas a revolução não significa que, pelo menos a fase de luta dele é a parte menor e menos importante.
A verdade é que, nos tempos modernos, a revolução não quer dizer mais nenhuma outra barricada. Estes pertencem ao passado. A revolução social é uma questão muito diferente e mais essencial que envolve a reorganização de toda a vida da sociedade Você vai concordar que este não é certamente a ser realizado pela mera luta.
Claro, os obstáculos no caminho da reconstrução social têm de ser removidos. Isso quer dizer que os meios de que a reconstrução deve ser assegurado pelas massas. Esses meios são, actualmente nas mãos do governo e do capitalismo, e estes vão resistir todos os esforços para privá-los do seu poder e posses. Que a resistência irá envolver uma briga. Mas lembre-se que a luta não é a coisa principal, não é o objeto, não a revolução.É apenas o prefácio, a preliminar para ele.
É muito necessário que você se entendi. A maioria das pessoas têm noções muito confuso sobre a revolução. Para eles, isso significa apenas lutando, quebrando coisas, destruindo. É o mesmo que se arregaçar as mangas para o trabalho deve ser considerado como o trabalho em si que você tem que fazer. A parte de combate da revolução é meramente o enrolamento de suas luvas. A tarefa real, real é em frente.
O que é essa tarefa?
"A destruição das condições existentes", você responde.
True. Mas as condições não são destruídos por quebrar e esmagar coisas. Você não pode destruir a escravidão assalariada por destruir as máquinas em usinas e fábricas, não é? Você não vai destruir o governo por atear fogo à Casa Branca.
Pensar em revolução em termos de violência e destruição é a interpretar mal e falsificar a idéia dele. Na aplicação prática tal concepção é obrigado a levar a resultados desastrosos.
Quando um grande pensador, como o anarquista Bakunin famosos, fala de revolução como destruição, ele tem em mente as idéias de autoridade e obediência que devem ser destruídos. É por isso que ele disse que a destruição significa construção, para destruir uma falsa crença é de fato trabalho mais construtivo.
Mas o homem médio, e muitas vezes até mesmo o revolucionário, sem pensar fala de revolução como sendo exclusivamente destrutivo no sentido físico da palavra. Essa é uma visão errada e perigosa. Quanto mais cedo se livrar dele o melhor.
Revolução, e particularmente a revolução social, não é destruição, mas de construção.Isso não pode ser suficientemente enfatizado, ea menos que claramente perceber que, a revolução permanecerá apenas destrutiva e, portanto, sempre um fracasso. Naturalmente revolução é acompanhada de violência, mas você poderia muito bem dizer que a construção de uma nova casa no lugar de um velho é destrutiva porque você tem primeiro a derrubar o antigo. Revolução é o ponto culminante de um determinado processo evolutivo: começa com uma reviravolta violenta. É o enrolamento de suas luvas de preparação para iniciar o trabalho real.
De fato, considere o que a revolução social é fazer, o que é para cumprir, e você vai perceber que ele não vem para destruir, mas para construir.
O que, realmente, está lá para destruir?
A riqueza dos ricos? Não, isso é algo que queremos toda a sociedade para desfrutar.
A terra, os campos, as minas de carvão, as ferrovias, fábricas, usinas, e lojas? Estes nós queremos não para destruir mas para tornar útil a todo o povo.
Os telégrafos, telefones, os meios de comunicação e distribuição queremos destruí-los?Não, nós queremos que eles para servir as necessidades de todos.
O que, então, é a revolução social para destruir? Trata-se de assumir as coisas para o benefício geral, não para destruí-los. É para reorganizar as condições para o bem-estar público.
Não destruir é o objetivo da revolução, mas para reconstruir e reconstruir.
É por isso que a preparação é. necessário, porque a revolução social não é a sua missão bíblica por decreto simples ou Messias, que é realizar ordem. Revolução trabalha com as mãos e cérebros dos homens. E estes têm que compreender os objetos da revolução de modo a ser capaz de realizá-los. Eles terão que sabem o que querem e como consegui-lo. O caminho para alcançá-lo será apontado pelos objetos a serem atingidos. Para o fim determina os meios, assim como você tem que plantar uma semente especial para crescer a coisa que você precisa.
O que, então, deve ser o preparo para a revolução social ser?
Se o seu objeto é assegurar a liberdade, você deve aprender a fazer sem autoridade e compulsão. Se você pretende viver em paz e harmonia com seus companheiros, você e eles devem cultivar a fraternidade e respeito um pelo outro. Se você quer trabalhar junto com eles para o seu benefício mútuo, você deve praticar a cooperação. A revolução social significa muito mais do que a reorganização das únicas condições: significa o estabelecimento de novos valores humanos e relações sociais, uma mudança de atitude do homem ao homem, a partir de uma livre e independente de seu igual, o que significa um espírito diferente em cada e da vida coletiva, e esse espírito não pode nascer durante a noite. É um espírito a ser cultivado, para ser alimentado e criados, como a flor mais delicada é, pois, de fato, é a flor de uma existência nova e bela.
Não enganar-se com a noção tola de que "as coisas vão organizar-se." Nada jamais se organiza, pelo menos de todos nas relações humanas. São os homens que fazem a organizar, e eles fazem isso de acordo com a sua atitude e compreensão das coisas.
Novas situações e condições alteradas nos fazem sentir, pensar e agir de maneira diferente. Mas as novas condições se acontecer apenas como resultado de novos sentimentos e idéias. A revolução social é uma condição nova. Devemos aprender a pensar de forma diferente antes da revolução pode vir. Isso por si só pode trazer a revolução.
Devemos aprender a pensar diferente sobre o governo e autoridade, enquanto pensamos e agimos como agimos a-dia, haverá a intolerância, perseguição e opressão, mesmo quando o governo organizado é abolido. Devemos aprender a respeitar a humanidade de nosso semelhante, não invadir-lo ou coagi-lo, a considerar sua liberdade tão sagrado como o nosso; a respeitar a sua liberdade e sua personalidade, a compulsão renunciassem, sob qualquer forma: entender que a cura para os males da liberdade é mais liberdade, que a liberdade é a mãe da ordem.
E, além disso, devemos aprender que a igualdade significa igualdade de oportunidades, que o monopólio é a negação do mesmo, e que apenas assegura a igualdade de fraternidade. Podemos aprender isso só libertando-nos da idéias falsas do capitalismo e da propriedade, da mina e brilho, da concepção estreita de propriedade.
Ao aprender isso, deve crescer no espírito de verdadeira liberdade e solidariedade, e saber que a livre associação é a alma de cada conquista. Devemos, então, perceber que a revolução social é o trabalho de cooperação, de propósito solidária, do esforço mútuo.
Talvez você pense que esta muito lento um processo, um trabalho que vai demorar muito tempo. Sim, devo admitir que é uma tarefa difícil. Mas pergunte-se se é melhor construir sua nova casa rapidamente e mal e que ele quebrar sobre sua cabeça, ao invés de fazê-lo de forma eficiente, mesmo que isso exige um trabalho mais longo e mais difícil.
Lembre-se que a revolução social representa a liberdade eo bem-estar de toda a humanidade, que a emancipação completa e final do trabalho depende disso. Considere também que se o trabalho for mal feito, todo o esforço e sofrimento envolvido nele será para nada e talvez até pior do que para nada, porque fazer um trabalho botch da revolução significa colocar uma nova tirania no lugar do velho e novo tiranias, porque são novos, têm um novo sopro de vida. Significa forjar novas cadeias que são mais fortes do que o antigo.
Considere também que a revolução social que temos em mente é realizar o trabalho que muitas gerações de homens vêm trabalhando para alcançar, por toda a história do homem tem sido uma luta da liberdade contra a servidão, de bem-estar social contra a pobreza ea miséria , da justiça contra a iniqüidade. O que chamamos de progresso tem sido uma marcha contínua doloroso, mas no sentido de limitar a autoridade eo poder do governo e aumentar os direitos e liberdades do indivíduo, das massas. Tem sido uma luta que levou milhares de anos. A razão que levou tanto tempo e uma longa não é terminado ainda é porque as pessoas não sabiam o que o problema real era: eles lutaram contra isso e para isso, eles mudaram reis e formou novos governos, eles lançaram um único governante a criação de outra, se afastavam um opressor "estrangeiro" apenas para sofrer o jugo de um nativo, eles aboliram uma forma de tirania, como os czares, e submetidos ao de uma ditadura do partido, e sempre e sempre vertem o seu sangue e heroicamente sacrificaram suas vidas na esperança de assegurar a liberdade eo bem-estar.
Mas eles garantidos apenas novos mestres, porque entretanto desesperadamente e nobremente lutaram, eles nunca tocaram a verdadeira fonte de angústia, o princípio da autoridade e do governo. Eles não sabiam que aquela era a fonte de escravidão e opressão e, portanto, nunca conseguiu ganhar a liberdade.
Mas agora nós entendemos que a verdadeira liberdade não é uma questão de mudança de reis ou governantes. Sabemos que todo o sistema de mestre e escravo deve ir, para que todo o esquema social é errado, que o governo e compulsão deve ser abolida, que os próprios fundamentos da autoridade e do monopólio precisa ser extirpado. Você ainda acha que qualquer tipo de preparação para uma tarefa tão grande pode ser muito difícil?
Vamos, então, realizar plenamente o quão importante é se preparar para a revolução social, e para preparar-nos o caminho certo.
"Mas o que é o caminho certo?" que você procura. "E quem é preparar?"
Quem está a preparar? Primeiro de tudo, você e I-aqueles que estão interessados no sucesso da revolução, aqueles que querem ajudar a realizá-lo. E você e eu significa que cada homem e mulher; pelo menos a cada homem decente e uma mulher, todo aquele que odeia a opressão e ama a liberdade, todo aquele que não pode suportar a miséria ea injustiça que enchem o mundo de hoje.
E acima de tudo são aqueles que mais sofrem com as condições existentes, da escravidão assalariada, a sujeição e indignidade.
"Os trabalhadores, é claro", você diz.
Sim, os trabalhadores. Como as maiores vítimas de instituições presentes, é para seu próprio interesse, a sua supressão. Foi realmente disse que "a emancipação dos trabalhadores deve ser feito pelos próprios trabalhadores," para nenhuma outra classe social fazer isso por eles. No entanto, a emancipação do trabalho significa, ao mesmo tempo a redenção de toda a sociedade, e é por isso que algumas pessoas falam de "missão histórica" de trabalho para trazer o melhor do dia.
Mas a "missão" é a palavra errada. Ele sugere um dever ou tarefa imposta a um de fora, por algum poder externo. É uma concepção falsa e enganosa, essencialmente, um sentimento, religiosas metafísicas. De fato, se a emancipação do trabalho é uma "missão histórica", então a história vai fazer com que ela é realizada, não importa o que podemos pensar, sentir ou fazer sobre isso. Esta atitude faz com que o esforço humano desnecessário, supérfluo, porque "o que deve ser será." Tal noção fatalista é destrutivo para toda a iniciativa eo exercício da mente e vontade.
É uma idéia perigosa e prejudicial. Não há poder fora do homem que pode libertá-lo, nenhum que possa acusá-lo de qualquer "missão". Nem o céu nem a história pode fazê-lo. A história é a história do que aconteceu. Ele pode ensinar uma lição, mas não impor uma tarefa. Não é a "missão", mas o interesse do proletariado para emancipar-se da escravidão. Se o trabalho não consciente e ativamente lutar por ela, ela nunca vai "acontecer". É necessário libertar-nos da noção de estúpido e falso de "missões históricas". É somente através do crescimento de uma verdadeira percepção de sua posição atual, visualizando suas possibilidades e competências, através da aprendizagem unidade e cooperação, e praticá-los, que as massas podem alcançar a liberdade. Em conseguir que eles também terão 1iberated o resto da humanidade.
Devido a isso a luta do proletariado é a preocupação de cada um, e todos os homens e mulheres sinceros, portanto, deve estar a serviço do trabalho em sua grande tarefa. De fato, embora só os trabalhadores podem realizar o trabalho de emancipação eles precisam da ajuda de outros grupos sociais. Para você deve se lembrar que a revolução enfrenta o difícil problema da reorganização do mundo ea construção de uma civilização, um novo trabalho que vai exigir a maior integridade revolucionária ea cooperação inteligente de todos os bem-intencionados e amantes da liberdade elementos. Nós já sabemos que a revolução social não é uma questão de abolir o capitalismo só.Poderíamos acabar o capitalismo, como o feudalismo foi se livrou, e ainda permanecem escravos como antes. Em vez de ser, como agora, os servos do monopólio privado nos tornemos servos do capitalismo de Estado, como tem acontecido com as pessoas na Rússia, por exemplo, e como as condições estão se desenvolvendo na Itália e outras terras.
A revolução social, que nunca deve ser esquecido, não é alterar uma forma de sujeição para outra, mas é para acabar com tudo o que pode escravizar e oprimir você.
A revolução política pode ser transportado a um problema bem sucedida por uma minoria conspirativas, colocando uma facção dominante no lugar de outra. Mas a revolução social não é uma mera mudança política: é uma transformação fundamental econômicos, éticos e culturais. Uma minoria conspirativas ou partido político empresa tal trabalho deve se reunir com a oposição ativa e passiva da grande maioria e, portanto, degenerar em um sistema de ditadura e terror.
Em face de uma maioria hostil a revolução social está fadada ao fracasso desde o seu início. Significa, então, que o primeiro trabalho de preparação da revolução consiste em conquistar as massas em geral, em favor da revolução e seus objetos, ganhá-los, pelo menos, a ponto de neutralizá-las, de transformá-las dos inimigos ativos de simpatizantes passivos, de modo que eles não podem lutar contra a revolução, mesmo que não lutar por ela.
O trabalho real, positiva da revolução social deve, naturalmente, ser exercida por os trabalhadores eles mesmos, pelo povo trabalhador. E aqui vamos ter em mente que não é só a mão de fábrica que pertence a trabalho, mas o trabalhador agrícola também.Alguns radicais estão inclinados a colocar muito estresse sobre o proletariado industrial, praticamente ignorando a existência do trabalhador agrícola. No entanto, o que poderia o trabalhador de fábrica, sem realizar o agricultor? A agricultura é a fonte primordial da vida, ea cidade iria passar fome, mas para o país. É inútil comparar o trabalhador industrial com o trabalhador rural ou discutir o seu valor relativo. Nem pode fazer sem o outro, ambos são igualmente importantes no esquema de vida e igualmente tão na revolução e na construção de uma nova sociedade.
É verdade que a primeira revolução eclode em localidades industriais, em vez de na produção agrícola. Isso é natural, uma vez que estes são centros de maior população trabalhadora e, portanto, também da insatisfação popular. Mas, se o proletariado industrial é a vanguarda da revolução, em seguida, o lavrador é a sua espinha dorsal. Se o último for fraco ou quebrado, a vanguarda, a revolução em si, está perdido.
Portanto, o trabalho da revolução social está nas mãos de ambos o trabalhador industrial eo lavrador. Infelizmente deve-se admitir que há muito pouca compreensão e amizade, ou quase nenhuma cooperação directa entre os dois. Pior do que isso - e sem dúvida o resultado de que, há uma certa antipatia e antagonismo entre os proletários do campo e da fábrica. O homem da cidade tem muito pouco a apreciação do trabalho duro e cansativo do fazendeiro O último instintivamente ressente-lo, além disso, não estão familiarizados com o trabalho árduo e muitas vezes perigosas da fábrica, o agricultor está apto a olhar para o trabalhador da cidade como um reboque. Uma maior aproximação e melhor entendimento entre os dois é absolutamente vital. O capitalismo não prospera tanto na divisão do trabalho como na divisão dos trabalhadores. Destina-se a incitar raça contra raça, a mão de fábrica contra o agricultor, o trabalhador contra o homem hábil, os trabalhadores de um país contra os de outra. A força da classe exploradora está no trabalho, desunidos dividido. Mas a revolução social requer a unidade das massas trabalhadoras, e antes de tudo o co · Operação da fábrica proletária com seu irmão no campo.
Uma abordagem mais próxima entre os dois é um passo importante na preparação para a revolução social. Contato real entre eles é de primeira necessidade. Conselhos de articulação, troca de delegados, um sistema de CO ², cooperativas, e outros métodos similares, tendem a formar um vínculo mais estreito e uma melhor compreensão entre o trabalhador e agricultor.
Mas não é só a operação · Co proletária da fábrica com o trabalhador rural que é necessário para a revolução. Há um outro elemento absolutamente necessário em seu trabalho construtivo. É a mente treinada do homem profissional.
Não cometa o erro de pensar que o mundo foi construído com as mãos apenas. Também exigiu cérebros. Da mesma forma que a revolução precisa de ambos, homem de músculos e do cérebro do homem. Muitas pessoas imaginam que o trabalhador manual sozinho pode fazer todo o trabalho da sociedade. É uma idéia falsa, um erro muito grave que pode trazer sem-fim de prejuízos. Na verdade, essa concepção tem trabalhado grande mal em ocasiões anteriores, e há boas razões para temer que ele pode anular os melhores esforços da revolução.
A classe trabalhadora é composta dos assalariados industriais e os trabalhadores agrícolas. Mas os trabalhadores necessitam dos serviços dos elementos profissionais, do organizador industrial, o engenheiro elétrico e mecânico, o especialista técnico, o cientista, inventor, o químico, o educador, médico e cirurgião. Em suma, o proletariado precisa absolutamente a ajuda de certos elementos profissionais sem cuja co · Operação sem trabalho produtivo é possível.
A maioria dos homens profissionais, na realidade, pertencem também ao proletariado.Eles são o proletariado intelectual, o proletariado do cérebro. É claro que não faz diferença se a pessoa ganha a vida com as mãos ou com a cabeça. Por uma questão de fato, nenhum trabalho é feito apenas com as mãos ou só com o cérebro. A aplicação de ambos é necessária em qualquer tipo de esforço. O carpinteiro, por exemplo, deve-se estimar, medir e número no decurso da sua missão: ele deve usar ambas as mãos eo cérebro. Da mesma forma o arquiteto deve pensar em seu plano antes de ser desenhado no papel e colocar em prática.
"Mas só o trabalho pode produzir", os objetos do seu amigo, "o trabalho do cérebro não é produtivo."
Errado, meu amigo. Nem o trabalho manual, nem o trabalho do cérebro pode produzir nada sozinho. Ela exige tanto, trabalhando juntos, para criar algo. O pedreiro não pode construir a fábrica sem planos do arquiteto, nem o arquitecto pode construir uma ponte sem que o trabalhador de ferro e aço. Nem pode produzir sozinho. Mas os dois juntos podem realizar maravilhas.
Além disso, não cair no erro de acreditar que a contagem único trabalho produtivo. Há muito trabalho que não é diretamente produtivo, mas que é útil e mesmo indispensável para a nossa existência e conforto, e, portanto, tão importante quanto o trabalho produtivo.
Leve o engenheiro ferroviário e do empreiteiro, por exemplo. Eles não são produtores, mas são fatores essenciais no sistema de produção. Sem as ferrovias e outros meios de transporte e comunicação também conseguiríamos nem a produção nem de distribuição.
Produção e distribuição são os dois pontos da pole mesma vida. O trabalho necessário para uma é tão importante quanto o necessário para o outro.
O que eu disse acima se aplica a inúmeras fases do esforço humano que, embora em si não directamente produtivos, desempenham um papel vital nos processos múltiplos de nossa vida econômica e social. O homem de ciência, o educador, o médico e cirurgião não são produtivas, no sentido industrial do termo. Mas seu trabalho é absolutamente necessário para nossa vida e bem-estar. Sociedade civilizada não poderia existir sem eles.
Portanto, é evidente que o trabalho útil é igualmente importante seja a de cérebro ou da brawn, manual ou mental. Tampouco importa se é salário ou remuneração que se recebe, se ele é pago muito ou pouco, ou o que suas opiniões políticas ou de outra pode ser.
Todos os elementos que podem contribuir de trabalho útil para o bem-estar geral são necessários na revolução para a construção da nova vida. Nenhuma revolução pode ter êxito sem o seu co solidária · A operação, e quanto mais cedo nós entendemos isso melhor do. A reconstrução da sociedade envolve a reorganização da indústria, o bom funcionamento da produção, a gestão da distribuição, e muitas outras ações sociais, educacionais e culturais para transformar a atual escravidão assalariada e servidão para uma vida de liberdade e bem-estar. Só trabalhando lado a lado irá o proletariado do cérebro e músculos h capaz de resolver esses problemas.
É mais lamentável que existe um espírito de inimizade, mesmo de inimizade, entre os trabalhadores manuais e intelectuais. Esse sentimento está enraizado na falta de entendimento, no preconceito e estreiteza mental em ambos os lados. É triste admitir que há uma tendência nos círculos de trabalho certo, mesmo entre alguns socialistas e anarquistas, para antagonizar os trabalhadores contra os membros do proletariado intelectual. Tal atitude é estúpido e criminoso, porque só pode funcionar mal para o crescimento e desenvolvimento da revolução social. Foi um dos erros fatais do bolchevique, durante as primeiras fases da Revolução Russa que eles deliberadamente o. assalariados contra as classes profissionais, a tal ponto que na verdade co amigável OPERAÇÃO · tornou-se impossível. A conseqüência direta dessa política foi a quebra da indústria por falta de direção inteligente, bem como a suspensão quase total de comunicação ferroviários, porque isso não era de gestão treinados. Vendo a Rússia enfrenta econômico naufrágio, Lenin decidiu que o operário e agricultor por si só não poderia continuar a vida industrial e agrícola do país, e que o auxílio dos elementos profissional foi necessário. Ele introduziu um novo sistema para induzir os homens técnica para ajudar no trabalho de reconstrução. Mas quase tarde demais, veio a mudança, para os anos de ódio e de perseguição mútua havia criado tal abismo entre o trabalhador manual e intelectual de seu irmão que o entendimento comum e cooperação ° foram feitas excepcionalmente difícil. Levou anos a Rússia de esforço heróico para desfazer, em certa medida, os efeitos dessa guerra fratricida.
Vamos aprender esta lição valiosa da experiência russa.
"Mas os homens profissionais pertencem à classe média", você objeto ", e são burgueses de espírito."
Verdade, os homens das profissões geralmente têm uma atitude burguesa em relação às coisas, mas não são mais operários também burgueses de espírito? Isso significa apenas que ambos estão impregnados de preconceitos autoritários e capitalista. É apenas estes que devem ser erradicados por esclarecedor e educar o povo, sejam eles trabalhadores manuais ou cérebro. Que é o primeiro passo na preparação para a revolução social.
Mas não é verdade que os homens profissional, como tal, necessariamente pertencem à classe média.
Os reais interesses dos intelectuais chamados estão com os trabalhadores e não com os mestres. Para ter certeza, a maioria deles não percebem isso. Mas não mais do que o condutor ferroviário comparativamente altamente pagos ou engenheiro de locomotiva sentir-se um membro da classe trabalhadora. Por seu rendimento e atitude que ele também pertence à burguesia. Mas não é a renda ou o sentimento que determina a que classe social de uma pessoa pertence. Se o mendigo de rua deveriam se imaginar um milionário, seria ele, assim, ser um? O que se imagina ser, não altera sua situação real.E a situação real é que quem tem que vender o seu trabalho é um empregado, um dependente de outrem, um assalariado, e como tal o seu verdadeiro interesse são os de funcionários e pertence à classe trabalhadora.
Por uma questão de fato, o proletário intelectual é ainda mais sujeitos a seu mestre capitalista do que o homem com a pá e picareta. Este último pode facilmente alterar seu local de emprego. Se ele não se importa de trabalhar para um chefe certeza de que ele pode procurar outro. O proletário intelectual, por outro lado, é muito mais dependente de seu trabalho em particular Sua esfera de esforço é mais limitada. Não qualificados em todo o comércio e fisicamente incapaz de servir como um trabalhador diarista, ele é (como regra) confinado ao campo relativamente estreita de arquitetura, engenharia, jornalismo, ou trabalho similar. Isso coloca-lo mais à mercê do seu empregador e, portanto, também se inclina para o lado dele com o último contra o seu mais independente companheiro de trabalho na bancada.
Mas qualquer que seja a atitude dos intelectuais assalariados e dependentes, ele pertence à classe proletária. No entanto, é inteiramente falso afirmar que os intelectuais lado sempre com os mestres contra os trabalhadores. "Geralmente eles fazem", ouço alguns interject radical fanático. E os trabalhadores? Será que eles não, geralmente, o apoio dos mestres e do sistema do capitalismo? Que o sistema poderia continuar, mas por seu apoio? Seria errado para argumentar a partir de bate-papo, no entanto, que os trabalhadores conscientemente unir as mãos com seus exploradores. Não mais é verdade dos intelectuais. Se a maioria dos que se situ pela classe dominante, é por causa da ignorância social, porque eles não entendem seus próprios interesses, para todos os seus "intelectualidade". Apenas para as grandes massas do trabalho, também não conhecem seus verdadeiros interesses, ajuda os patrões contra os seus companheiros de trabalho, às vezes até na mesma rota e fábrica, para não falar da sua falta de solidariedade nacional e internacional. Limitou-se a prova que o um como o outro, o trabalhador manual nada menos do que o cérebro do proletariado, as necessidades de iluminação.
Na justiça para os intelectuais não nos esqueçamos de que os seus melhores representantes, sempre do lado dos oprimidos. Eles têm defendido a liberdade ea emancipação, e muitas vezes eles foram os primeiros a voz do mais profundas aspirações das massas trabalhadoras. Na luta pela liberdade que eles têm freqüentemente lutaram no ombro a ombro barricadas com os trabalhadores e morreu defendendo sua causa.
Nós não precisamos procurar muito para encontrar uma prova disso. É um fato conhecido de que cada movimento progressivo, radical e revolucionário nos últimos cem anos tem sido inspirada, mental e espiritualmente, através dos esforços dos melhores elementos das classes intelectuais. Os iniciadores e organizadores do movimento revolucionário na Rússia, por exemplo, datam de um século, eram intelectuais, homens e mulheres de origem não-proletárias e da estação. Nem era o seu amor pela liberdade meramente teórica. Literalmente milhares deles consagrada seu conhecimento e experiência, e dedicaram suas vidas, ao serviço das massas. Não existe, mas uma terra onde tais homens e mulheres nobres têm testemunhado a sua solidariedade com os deserdados, expondo-se à ira e perseguição de sua própria classe e unir as mãos com os oprimidos. História recente, assim como no passado, está cheio de exemplos. Quem eram os Garibaldis, o Kossuths, o Liebknechts, Rosa Luxemburgos, o Landauers, o Lenins e Trotskys mas intelectuais das classes médias que deu-se ao proletariado? A história de cada país e de cada revolução brilha com sua devoção altruísta à liberdade e trabalho.
Tenhamos em mente esses fatos e não ser cegos pelo preconceito fanática e antagonismo sem fundamento. O intelectual tem feito grande trabalho de serviço no passado. Vai depender da atitude dos trabalhadores em direção a ele, como o que partes ele será capaz e disposto a contribuir para a preparação e realização da revolução social.
Mas eles garantidos apenas novos mestres, porque entretanto desesperadamente e nobremente lutaram, eles nunca tocaram a verdadeira fonte de angústia, o princípio da autoridade e do governo. Eles não sabiam que aquela era a fonte de escravidão e opressão e, portanto, nunca conseguiu ganhar a liberdade.
Mas agora nós entendemos que a verdadeira liberdade não é uma questão de mudança de reis ou governantes. Sabemos que todo o sistema de mestre e escravo deve ir, para que todo o esquema social é errado, que o governo e compulsão deve ser abolida, que os próprios fundamentos da autoridade e do monopólio precisa ser extirpado. Você ainda acha que qualquer tipo de preparação para uma tarefa tão grande pode ser muito difícil?
Vamos, então, realizar plenamente o quão importante é se preparar para a revolução social, e para preparar-nos o caminho certo.
"Mas o que é o caminho certo?" que você procura. "E quem é preparar?"
Quem está a preparar? Primeiro de tudo, você e I-aqueles que estão interessados no sucesso da revolução, aqueles que querem ajudar a realizá-lo. E você e eu significa que cada homem e mulher; pelo menos a cada homem decente e uma mulher, todo aquele que odeia a opressão e ama a liberdade, todo aquele que não pode suportar a miséria ea injustiça que enchem o mundo de hoje.
E acima de tudo são aqueles que mais sofrem com as condições existentes, da escravidão assalariada, a sujeição e indignidade.
"Os trabalhadores, é claro", você diz.
Sim, os trabalhadores. Como as maiores vítimas de instituições presentes, é para seu próprio interesse, a sua supressão. Foi realmente disse que "a emancipação dos trabalhadores deve ser feito pelos próprios trabalhadores," para nenhuma outra classe social fazer isso por eles. No entanto, a emancipação do trabalho significa, ao mesmo tempo a redenção de toda a sociedade, e é por isso que algumas pessoas falam de "missão histórica" de trabalho para trazer o melhor do dia.
Mas a "missão" é a palavra errada. Ele sugere um dever ou tarefa imposta a um de fora, por algum poder externo. É uma concepção falsa e enganosa, essencialmente, um sentimento, religiosas metafísicas. De fato, se a emancipação do trabalho é uma "missão histórica", então a história vai fazer com que ela é realizada, não importa o que podemos pensar, sentir ou fazer sobre isso. Esta atitude faz com que o esforço humano desnecessário, supérfluo, porque "o que deve ser será." Tal noção fatalista é destrutivo para toda a iniciativa eo exercício da mente e vontade.
É uma idéia perigosa e prejudicial. Não há poder fora do homem que pode libertá-lo, nenhum que possa acusá-lo de qualquer "missão". Nem o céu nem a história pode fazê-lo. A história é a história do que aconteceu. Ele pode ensinar uma lição, mas não impor uma tarefa. Não é a "missão", mas o interesse do proletariado para emancipar-se da escravidão. Se o trabalho não consciente e ativamente lutar por ela, ela nunca vai "acontecer". É necessário libertar-nos da noção de estúpido e falso de "missões históricas". É somente através do crescimento de uma verdadeira percepção de sua posição atual, visualizando suas possibilidades e competências, através da aprendizagem unidade e cooperação, e praticá-los, que as massas podem alcançar a liberdade. Em conseguir que eles também terão 1iberated o resto da humanidade.
Devido a isso a luta do proletariado é a preocupação de cada um, e todos os homens e mulheres sinceros, portanto, deve estar a serviço do trabalho em sua grande tarefa. De fato, embora só os trabalhadores podem realizar o trabalho de emancipação eles precisam da ajuda de outros grupos sociais. Para você deve se lembrar que a revolução enfrenta o difícil problema da reorganização do mundo ea construção de uma civilização, um novo trabalho que vai exigir a maior integridade revolucionária ea cooperação inteligente de todos os bem-intencionados e amantes da liberdade elementos. Nós já sabemos que a revolução social não é uma questão de abolir o capitalismo só.Poderíamos acabar o capitalismo, como o feudalismo foi se livrou, e ainda permanecem escravos como antes. Em vez de ser, como agora, os servos do monopólio privado nos tornemos servos do capitalismo de Estado, como tem acontecido com as pessoas na Rússia, por exemplo, e como as condições estão se desenvolvendo na Itália e outras terras.
A revolução social, que nunca deve ser esquecido, não é alterar uma forma de sujeição para outra, mas é para acabar com tudo o que pode escravizar e oprimir você.
A revolução política pode ser transportado a um problema bem sucedida por uma minoria conspirativas, colocando uma facção dominante no lugar de outra. Mas a revolução social não é uma mera mudança política: é uma transformação fundamental econômicos, éticos e culturais. Uma minoria conspirativas ou partido político empresa tal trabalho deve se reunir com a oposição ativa e passiva da grande maioria e, portanto, degenerar em um sistema de ditadura e terror.
Em face de uma maioria hostil a revolução social está fadada ao fracasso desde o seu início. Significa, então, que o primeiro trabalho de preparação da revolução consiste em conquistar as massas em geral, em favor da revolução e seus objetos, ganhá-los, pelo menos, a ponto de neutralizá-las, de transformá-las dos inimigos ativos de simpatizantes passivos, de modo que eles não podem lutar contra a revolução, mesmo que não lutar por ela.
O trabalho real, positiva da revolução social deve, naturalmente, ser exercida por os trabalhadores eles mesmos, pelo povo trabalhador. E aqui vamos ter em mente que não é só a mão de fábrica que pertence a trabalho, mas o trabalhador agrícola também.Alguns radicais estão inclinados a colocar muito estresse sobre o proletariado industrial, praticamente ignorando a existência do trabalhador agrícola. No entanto, o que poderia o trabalhador de fábrica, sem realizar o agricultor? A agricultura é a fonte primordial da vida, ea cidade iria passar fome, mas para o país. É inútil comparar o trabalhador industrial com o trabalhador rural ou discutir o seu valor relativo. Nem pode fazer sem o outro, ambos são igualmente importantes no esquema de vida e igualmente tão na revolução e na construção de uma nova sociedade.
É verdade que a primeira revolução eclode em localidades industriais, em vez de na produção agrícola. Isso é natural, uma vez que estes são centros de maior população trabalhadora e, portanto, também da insatisfação popular. Mas, se o proletariado industrial é a vanguarda da revolução, em seguida, o lavrador é a sua espinha dorsal. Se o último for fraco ou quebrado, a vanguarda, a revolução em si, está perdido.
Portanto, o trabalho da revolução social está nas mãos de ambos o trabalhador industrial eo lavrador. Infelizmente deve-se admitir que há muito pouca compreensão e amizade, ou quase nenhuma cooperação directa entre os dois. Pior do que isso - e sem dúvida o resultado de que, há uma certa antipatia e antagonismo entre os proletários do campo e da fábrica. O homem da cidade tem muito pouco a apreciação do trabalho duro e cansativo do fazendeiro O último instintivamente ressente-lo, além disso, não estão familiarizados com o trabalho árduo e muitas vezes perigosas da fábrica, o agricultor está apto a olhar para o trabalhador da cidade como um reboque. Uma maior aproximação e melhor entendimento entre os dois é absolutamente vital. O capitalismo não prospera tanto na divisão do trabalho como na divisão dos trabalhadores. Destina-se a incitar raça contra raça, a mão de fábrica contra o agricultor, o trabalhador contra o homem hábil, os trabalhadores de um país contra os de outra. A força da classe exploradora está no trabalho, desunidos dividido. Mas a revolução social requer a unidade das massas trabalhadoras, e antes de tudo o co · Operação da fábrica proletária com seu irmão no campo.
Uma abordagem mais próxima entre os dois é um passo importante na preparação para a revolução social. Contato real entre eles é de primeira necessidade. Conselhos de articulação, troca de delegados, um sistema de CO ², cooperativas, e outros métodos similares, tendem a formar um vínculo mais estreito e uma melhor compreensão entre o trabalhador e agricultor.
Mas não é só a operação · Co proletária da fábrica com o trabalhador rural que é necessário para a revolução. Há um outro elemento absolutamente necessário em seu trabalho construtivo. É a mente treinada do homem profissional.
Não cometa o erro de pensar que o mundo foi construído com as mãos apenas. Também exigiu cérebros. Da mesma forma que a revolução precisa de ambos, homem de músculos e do cérebro do homem. Muitas pessoas imaginam que o trabalhador manual sozinho pode fazer todo o trabalho da sociedade. É uma idéia falsa, um erro muito grave que pode trazer sem-fim de prejuízos. Na verdade, essa concepção tem trabalhado grande mal em ocasiões anteriores, e há boas razões para temer que ele pode anular os melhores esforços da revolução.
A classe trabalhadora é composta dos assalariados industriais e os trabalhadores agrícolas. Mas os trabalhadores necessitam dos serviços dos elementos profissionais, do organizador industrial, o engenheiro elétrico e mecânico, o especialista técnico, o cientista, inventor, o químico, o educador, médico e cirurgião. Em suma, o proletariado precisa absolutamente a ajuda de certos elementos profissionais sem cuja co · Operação sem trabalho produtivo é possível.
A maioria dos homens profissionais, na realidade, pertencem também ao proletariado.Eles são o proletariado intelectual, o proletariado do cérebro. É claro que não faz diferença se a pessoa ganha a vida com as mãos ou com a cabeça. Por uma questão de fato, nenhum trabalho é feito apenas com as mãos ou só com o cérebro. A aplicação de ambos é necessária em qualquer tipo de esforço. O carpinteiro, por exemplo, deve-se estimar, medir e número no decurso da sua missão: ele deve usar ambas as mãos eo cérebro. Da mesma forma o arquiteto deve pensar em seu plano antes de ser desenhado no papel e colocar em prática.
"Mas só o trabalho pode produzir", os objetos do seu amigo, "o trabalho do cérebro não é produtivo."
Errado, meu amigo. Nem o trabalho manual, nem o trabalho do cérebro pode produzir nada sozinho. Ela exige tanto, trabalhando juntos, para criar algo. O pedreiro não pode construir a fábrica sem planos do arquiteto, nem o arquitecto pode construir uma ponte sem que o trabalhador de ferro e aço. Nem pode produzir sozinho. Mas os dois juntos podem realizar maravilhas.
Além disso, não cair no erro de acreditar que a contagem único trabalho produtivo. Há muito trabalho que não é diretamente produtivo, mas que é útil e mesmo indispensável para a nossa existência e conforto, e, portanto, tão importante quanto o trabalho produtivo.
Leve o engenheiro ferroviário e do empreiteiro, por exemplo. Eles não são produtores, mas são fatores essenciais no sistema de produção. Sem as ferrovias e outros meios de transporte e comunicação também conseguiríamos nem a produção nem de distribuição.
Produção e distribuição são os dois pontos da pole mesma vida. O trabalho necessário para uma é tão importante quanto o necessário para o outro.
O que eu disse acima se aplica a inúmeras fases do esforço humano que, embora em si não directamente produtivos, desempenham um papel vital nos processos múltiplos de nossa vida econômica e social. O homem de ciência, o educador, o médico e cirurgião não são produtivas, no sentido industrial do termo. Mas seu trabalho é absolutamente necessário para nossa vida e bem-estar. Sociedade civilizada não poderia existir sem eles.
Portanto, é evidente que o trabalho útil é igualmente importante seja a de cérebro ou da brawn, manual ou mental. Tampouco importa se é salário ou remuneração que se recebe, se ele é pago muito ou pouco, ou o que suas opiniões políticas ou de outra pode ser.
Todos os elementos que podem contribuir de trabalho útil para o bem-estar geral são necessários na revolução para a construção da nova vida. Nenhuma revolução pode ter êxito sem o seu co solidária · A operação, e quanto mais cedo nós entendemos isso melhor do. A reconstrução da sociedade envolve a reorganização da indústria, o bom funcionamento da produção, a gestão da distribuição, e muitas outras ações sociais, educacionais e culturais para transformar a atual escravidão assalariada e servidão para uma vida de liberdade e bem-estar. Só trabalhando lado a lado irá o proletariado do cérebro e músculos h capaz de resolver esses problemas.
É mais lamentável que existe um espírito de inimizade, mesmo de inimizade, entre os trabalhadores manuais e intelectuais. Esse sentimento está enraizado na falta de entendimento, no preconceito e estreiteza mental em ambos os lados. É triste admitir que há uma tendência nos círculos de trabalho certo, mesmo entre alguns socialistas e anarquistas, para antagonizar os trabalhadores contra os membros do proletariado intelectual. Tal atitude é estúpido e criminoso, porque só pode funcionar mal para o crescimento e desenvolvimento da revolução social. Foi um dos erros fatais do bolchevique, durante as primeiras fases da Revolução Russa que eles deliberadamente o. assalariados contra as classes profissionais, a tal ponto que na verdade co amigável OPERAÇÃO · tornou-se impossível. A conseqüência direta dessa política foi a quebra da indústria por falta de direção inteligente, bem como a suspensão quase total de comunicação ferroviários, porque isso não era de gestão treinados. Vendo a Rússia enfrenta econômico naufrágio, Lenin decidiu que o operário e agricultor por si só não poderia continuar a vida industrial e agrícola do país, e que o auxílio dos elementos profissional foi necessário. Ele introduziu um novo sistema para induzir os homens técnica para ajudar no trabalho de reconstrução. Mas quase tarde demais, veio a mudança, para os anos de ódio e de perseguição mútua havia criado tal abismo entre o trabalhador manual e intelectual de seu irmão que o entendimento comum e cooperação ° foram feitas excepcionalmente difícil. Levou anos a Rússia de esforço heróico para desfazer, em certa medida, os efeitos dessa guerra fratricida.
Vamos aprender esta lição valiosa da experiência russa.
"Mas os homens profissionais pertencem à classe média", você objeto ", e são burgueses de espírito."
Verdade, os homens das profissões geralmente têm uma atitude burguesa em relação às coisas, mas não são mais operários também burgueses de espírito? Isso significa apenas que ambos estão impregnados de preconceitos autoritários e capitalista. É apenas estes que devem ser erradicados por esclarecedor e educar o povo, sejam eles trabalhadores manuais ou cérebro. Que é o primeiro passo na preparação para a revolução social.
Mas não é verdade que os homens profissional, como tal, necessariamente pertencem à classe média.
Os reais interesses dos intelectuais chamados estão com os trabalhadores e não com os mestres. Para ter certeza, a maioria deles não percebem isso. Mas não mais do que o condutor ferroviário comparativamente altamente pagos ou engenheiro de locomotiva sentir-se um membro da classe trabalhadora. Por seu rendimento e atitude que ele também pertence à burguesia. Mas não é a renda ou o sentimento que determina a que classe social de uma pessoa pertence. Se o mendigo de rua deveriam se imaginar um milionário, seria ele, assim, ser um? O que se imagina ser, não altera sua situação real.E a situação real é que quem tem que vender o seu trabalho é um empregado, um dependente de outrem, um assalariado, e como tal o seu verdadeiro interesse são os de funcionários e pertence à classe trabalhadora.
Por uma questão de fato, o proletário intelectual é ainda mais sujeitos a seu mestre capitalista do que o homem com a pá e picareta. Este último pode facilmente alterar seu local de emprego. Se ele não se importa de trabalhar para um chefe certeza de que ele pode procurar outro. O proletário intelectual, por outro lado, é muito mais dependente de seu trabalho em particular Sua esfera de esforço é mais limitada. Não qualificados em todo o comércio e fisicamente incapaz de servir como um trabalhador diarista, ele é (como regra) confinado ao campo relativamente estreita de arquitetura, engenharia, jornalismo, ou trabalho similar. Isso coloca-lo mais à mercê do seu empregador e, portanto, também se inclina para o lado dele com o último contra o seu mais independente companheiro de trabalho na bancada.
Mas qualquer que seja a atitude dos intelectuais assalariados e dependentes, ele pertence à classe proletária. No entanto, é inteiramente falso afirmar que os intelectuais lado sempre com os mestres contra os trabalhadores. "Geralmente eles fazem", ouço alguns interject radical fanático. E os trabalhadores? Será que eles não, geralmente, o apoio dos mestres e do sistema do capitalismo? Que o sistema poderia continuar, mas por seu apoio? Seria errado para argumentar a partir de bate-papo, no entanto, que os trabalhadores conscientemente unir as mãos com seus exploradores. Não mais é verdade dos intelectuais. Se a maioria dos que se situ pela classe dominante, é por causa da ignorância social, porque eles não entendem seus próprios interesses, para todos os seus "intelectualidade". Apenas para as grandes massas do trabalho, também não conhecem seus verdadeiros interesses, ajuda os patrões contra os seus companheiros de trabalho, às vezes até na mesma rota e fábrica, para não falar da sua falta de solidariedade nacional e internacional. Limitou-se a prova que o um como o outro, o trabalhador manual nada menos do que o cérebro do proletariado, as necessidades de iluminação.
Na justiça para os intelectuais não nos esqueçamos de que os seus melhores representantes, sempre do lado dos oprimidos. Eles têm defendido a liberdade ea emancipação, e muitas vezes eles foram os primeiros a voz do mais profundas aspirações das massas trabalhadoras. Na luta pela liberdade que eles têm freqüentemente lutaram no ombro a ombro barricadas com os trabalhadores e morreu defendendo sua causa.
Nós não precisamos procurar muito para encontrar uma prova disso. É um fato conhecido de que cada movimento progressivo, radical e revolucionário nos últimos cem anos tem sido inspirada, mental e espiritualmente, através dos esforços dos melhores elementos das classes intelectuais. Os iniciadores e organizadores do movimento revolucionário na Rússia, por exemplo, datam de um século, eram intelectuais, homens e mulheres de origem não-proletárias e da estação. Nem era o seu amor pela liberdade meramente teórica. Literalmente milhares deles consagrada seu conhecimento e experiência, e dedicaram suas vidas, ao serviço das massas. Não existe, mas uma terra onde tais homens e mulheres nobres têm testemunhado a sua solidariedade com os deserdados, expondo-se à ira e perseguição de sua própria classe e unir as mãos com os oprimidos. História recente, assim como no passado, está cheio de exemplos. Quem eram os Garibaldis, o Kossuths, o Liebknechts, Rosa Luxemburgos, o Landauers, o Lenins e Trotskys mas intelectuais das classes médias que deu-se ao proletariado? A história de cada país e de cada revolução brilha com sua devoção altruísta à liberdade e trabalho.
Tenhamos em mente esses fatos e não ser cegos pelo preconceito fanática e antagonismo sem fundamento. O intelectual tem feito grande trabalho de serviço no passado. Vai depender da atitude dos trabalhadores em direção a ele, como o que partes ele será capaz e disposto a contribuir para a preparação e realização da revolução social.
Nenhum comentário:
Postar um comentário