Capítulo 29: Consumo and Exchange

LET EUA assumir a organização do consumo, em primeiro lugar, porque as pessoas têm que comer antes que eles possam trabalhar e produzir.
"O que você quer dizer com a organização de consumo?" seu amigo pede.
"Ele significa racionamento, eu suponho", observação que você.
Eu faço. Claro que, quando a revolução social tornou-se completamente organizada e produção está funcionando normalmente, haverá suficiente para todos. Mas nos primeiros estágios da revolução, durante o processo de reconstrução, devemos ter o cuidado de fornecer a pessoas da melhor maneira possível, e igualmente, o que significa racionamento.
"Os bolcheviques não tiveram racionamento iguais", interrompe o seu amigo, "que tinham diferentes tipos de rações para pessoas diferentes.
Eles fizeram, e que foi um dos maiores erros que cometeram. Foi ressentido pelo povo como um erro e que provocou irritação e descontentamento. Os bolcheviques tinham um tipo de ração para o marinheiro, outro de menor qualidade e quantidade para o soldado, um terço para o trabalhador qualificado, um quarto para a uma não qualificados; outra ração novamente para o cidadão médio, e ainda outra para a burguesia. Os melhores rações foram para os bolcheviques, os membros do Partido, e rações especiais para os funcionários comunistas e comissários. Ao mesmo tempo que tinham como muitos como quatorze porções de alimentos diferentes. Seu próprio senso comum lhe dirá que foi tudo errado. Era justo discriminar as pessoas porque elas passou a ser operários, mecânicos, ou intelectuais, em vez de soldados ou marinheiros? Tais métodos foram injustas e vicioso: eles imediatamente criado desigualdade material e abriu a porta ao abuso de posição e oportunidade, à especulação, do enxerto, e da estafa. Eles também estimulou a contra-revolução, para aqueles indiferentes ou hostis à Revolução foram amargurados pela discriminação e, portanto, tornou-se uma presa fácil para contra-revolucionária influências.
Esta discriminação inicial e os muitos outros que se seguiram não foram ditadas pelas necessidades da situação, mas apenas por considerações de partido político. Ter usurpado as rédeas do governo e temendo a oposição do povo, os bolcheviques procurou fortalecer-se na sede do governo por bajular com os marinheiros, soldados e trabalhadores. Mas por estes meios que só conseguiu criar indignação e antagonizar as massas, para a injustiça do sistema era muito choro e óbvio. Além disso, mesmo a "classe favorecida", o proletariado, sentiu-se discriminado porque os soldados receberam melhores rações. O trabalhador não foi tão bom quanto o soldado? Poderia a luta soldado da Revolução, o homem de fábrica argumentou-se o trabalhador não supri-lo com munição? O soldado, por sua vez, protestou contra o marinheiro ficando cada vez mais. Ele não era tão valioso como o marinheiro? E todos o condenaram as rações especiais e privilégios concedidos aos membros do Partido Bolchevique, e particularmente os confortos e luxos, mesmo que gozam os funcionários de alto escalão e comissários, enquanto as massas sofreram privações.
Ressentimento popular de tais práticas foi notavelmente expressa pelos marinheiros de Kronstadt. Foi em meio a um inverno extremamente rigoroso e com fome, em março de 1921, que um público de massa-reunião dos marinheiros por unanimidade resolveu voluntariamente a desistir de suas rações extras em favor da população menos favorecida de Kronstadt, e para equalizar a rações em toda a cidade [1]. Essa ação verdadeiramente ética revolucionária expressou o sentimento geral contra a discriminação e favoritismo, e deu uma prova convincente do profundo senso de justiça inerente nas massas.
Toda a experiência ensina que a coisa justa e quadrado é, ao mesmo tempo também o mais sensato e prático no longo prazo. Isto é igualmente verdadeiro para o indivíduo como da vida coletiva. Discriminação e injustiça são particularmente destrutiva para a revolução, porque o próprio espírito da revolução nasce da fome para a equidade e justiça.
Já mencionei que, quando a revolução social atinge a fase em que ele pode produzir o suficiente para todos, então é adotado o princípio anarquista de "a cada um segundo suas necessidades". Nos países mais desenvolvidos industrialmente e eficiente nessa fase seria naturalmente chegou mais cedo do que em terras para trás. Mas até que seja atingido, o sistema de partilha igual, igual distribuição per capita, é imperativo como o único método justo. Escusado será dizer, é claro, que uma consideração especial deve ser dada aos doentes e os velhos, as crianças e para as mulheres durante e após a gravidez, como foi também a prática na Revolução Russa.
Deixe-me ver se entendi, "você observação." Não é para ser igual partilha, você diz.Então você não será capaz de comprar alguma coisa? "
Não, não haverá nenhuma compra ou venda. A revolução suprime a propriedade privada dos meios de produção e distribuição, e com ele vai negócio capitalista. Posse pessoal permanece apenas nas coisas que você usa. Assim, o seu relógio é seu, mas a fábrica de relógios pertence ao povo. Terra, máquinas, e todas as outras utilidades públicas passarão a ser propriedade coletiva, nem a ser comprado nem vendido. O uso efetivo será considerado o único título não à propriedade, mas a posse. A organização dos mineiros de carvão, por exemplo, ficará a cargo das minas de carvão, e não como proprietários, mas como a agência de funcionamento. Da mesma forma que as irmandades ferrovia rodar as estradas de ferro, e assim por diante. A posse coletiva, cooperativa geridas no interesse da comunidade, tomará o lugar de propriedade privada conduzida pelo lucro.
"Mas se você não pode comprar nada, então qual é o uso do dinheiro?" você pedir.
O que quer que nenhum; o dinheiro se torna inútil. Você não pode fazer nada por isso.Quando as fontes de abastecimento, a terra, fábricas e produtos tornam-se propriedade pública, socializados, você pode comprar nem vender. Como o dinheiro é apenas um meio para tais transações, ele perde sua utilidade.
"Mas como você vai trocar as coisas?"
Troca será gratuita. Os mineiros de carvão, por exemplo, vai entregar o carvão extraído eles até os pátios de carvão pública para o uso da comunidade. Por sua vez os mineiros receberão a partir de armazéns da comunidade do maquinário, ferramentas, e as outras commodities que eles precisam. Isso significa que a livre troca, sem o meio de dinheiro e sem fins lucrativos, com base em exigência e da oferta de mão.
"Mas se não há máquinas ou alimento a ser dado para os mineiros?"
Se não houver nenhum, o dinheiro não vai ajudar a matéria. Os mineiros não poderiam se alimentar de notas. Considerar como tais coisas são geridas a-dia. Você comércio de carvão para o dinheiro, e para o dinheiro que você conseguir comida. A comunidade livre que estamos falando da vontade de trocar o carvão para alimentar diretamente, sem o meio de dinheiro.
"Mas em que base? Hoje você sabe o que um dólar vale a pena, mais ou menos, mas o quanto de carvão você vai dar para um saco de farinha?"
Você quer dizer, como é que o valor ou o preço ser determinado. Mas já vimos em capítulos anteriores que não há nenhuma medida real do valor, e que o preço depende da oferta e da procura e varia de acordo. O preço do carvão sobe se houver uma escassez de ele, torna-se mais barato se a oferta é maior do que a demanda. Para obter maiores lucros dos proprietários de carvão artificialmente limitar a saída, e os mesmos métodos obter todo o sistema capitalista. Com a abolição do capitalismo, ninguém estará interessado em elevar o preço do carvão ou limitar o seu fornecimento. Como o carvão muito será extraído como será necessário para satisfazer a necessidade. Da mesma forma vai tanta comida ser levantadas como o país precisa. Será a exigências da comunidade eo fornecimento obtidos, que irá determinar o montante que vai receber. Isto aplica-se ao carvão e de alimentos como para todas as outras necessidades do povo.
"Mas suponha que não há o suficiente de um determinado produto para ir ao redor. O que você vai fazer então?"
Então vamos fazer o que é feito mesmo na sociedade capitalista em tempos de guerra e escassez: as pessoas são racionados, com a diferença de que na comunidade livre do racionamento será gerido em princípios de igualdade.
"Mas vamos supor que o fazendeiro se recusa a abastecer a cidade com seus produtos, a menos que ele recebe o dinheiro?"
O agricultor, como qualquer outra pessoa, quer dinheiro só se ele pode comprar com ele as coisas que ele precisa. Ele vai ver rapidamente que o dinheiro é inútil para ele. Na Rússia durante a Revolução você não poderia começar um camponês, para lhe vender um quilo de farinha para um saco de dinheiro. Mas ele estava ansioso para dar-lhe um barril de grão mais fino para um velho par de botas. É arados, enxadas, ancinhos, máquinas agrícolas, e roupas que o agricultor quer, não o dinheiro. Para estes, ele permitirá que você tenha o seu trigo, cevada e milho. Em outras palavras, a cidade vai trocar com a fazenda os produtos cada um requer, com base na necessidade.
Tem sido sugerido por alguns troca que durante a reconstrução deve ser baseada em algum padrão definido. Propõe-se, por exemplo, que todas as questões da comunidade o seu próprio dinheiro, como muitas vezes é feito em tempo de revolução, ou que um dia de trabalho deve ser considerada a unidade de valor e as notas so-called de trabalho servem como meio de troca. Mas nenhuma dessas propostas é de ajuda prática.Monetário emitidos pelas comunidades na revolução rapidamente desvalorizar a ponto de nenhum valor, já que esse dinheiro não teria garantias de seguro por trás dele, sem que o dinheiro não vale nada. Da mesma forma observa o trabalho não representaria qualquer valor definido e mensurável como um meio de troca. Qual seria, por exemplo, uma hora de trabalho do mineiro de carvão valer a pena? Ou 15 minutos de consulta "com o médico? Mesmo se todos os esforços devem ser considerados iguais em valor e de trabalho uma hora de ser feita a unidade, poderia hora o pintor de trabalho ou a operação do cirurgião ser equitativamente medidos em termos de trigo?
O senso comum vai resolver esse problema com base na igualdade humana eo direito de cada um para a vida.
"Esse sistema pode funcionar entre as pessoas decentes", os objetos do seu amigo, "mas como cerca de preguiçosos não foram os bolcheviques em direito, que estabelece o princípio de que" quem não trabalha, não come "?"
Não, meu amigo, você está enganado. À primeira vista pode parecer como se fosse uma idéia justa e sensata. Mas na realidade ele se provou impraticável, para não falar da injustiça e de danos que trabalhou toda a volta.
"Como assim?"
Era impraticável porque exigia um exército de funcionários para manter guia sobre as pessoas que trabalharam ou não funcionou. Isso levou a incriminação e recriminações e disputas intermináveis ​​sobre decisões oficiais. De modo que dentro de pouco tempo o número daqueles que não funcionou foi duplicada e até triplicada pelo esforço para forçar as pessoas a trabalhar e para prevenir os seus esquivando-se ou fazendo um trabalho ruim. Foi o sistema de trabalho compulsório, que logo se mostrou um fracasso que os bolcheviques foram obrigados a desistir.
Além disso, o sistema causou males ainda maiores em outras direções. Sua injustiça reside no fato de que você não pode quebrar o coração de uma pessoa ou idéia e decidir o que condição física ou mental peculiar faz com que seja temporariamente impossível para ele trabalhar. Considere ainda o precedente de estabelecer através da introdução de um falso princípio e, assim, estimulando a aposição de quem se sente errado e opressora e, portanto, recusar coàperação ¶.
Uma comunidade racional vai encontrá-lo mais prático e benéfico para tratar todos iguais, se um acontece a trabalhar no momento ou não, ao invés de criar mais não-trabalhadores para assistir aqueles que já na mão, ou para construir prisões para sua punição e apoio. Porque, se você se recusa a alimentar um homem, por qualquer causa, você levá-lo ao roubo e outros crimes - e, portanto, que você mesmo cria a necessidade de tribunais, advogados, juiz, prisões e guardas, o

manutenção de quem é muito mais pesado do que para alimentar os infratores. E esses você tem que alimentar, de qualquer forma, mesmo se você colocá-los na prisão.
A comunidade revolucionária dependerá mais de despertar a consciência social ea solidariedade de seus delinqüentes do que na punição. Ele contará com o exemplo dado pelos seus membros a trabalhar, e ele vai estar certo em fazê-lo. Para a atitude natural do homem diligente à shirker é tal que o último irá encontrar a atmosfera social tão desagradável que ele vai preferir trabalhar e desfrutar do respeito e boa vontade de seus companheiros e não deve ser desprezado na ociosidade.
Tenha em mente que é mais importante, e no final mais prático e útil, para fazer a coisa quadrados ao invés de ganhar uma vantagem aparente imediata. Isto é, fazer justiça é mais vital do que punir. Para a punição nunca é apenas e sempre prejudicial para ambos os lados, a punição eo punisher;. nocivos ainda mais espiritualmente do que fisicamente, formiga não há dano maior do que isso, para ele endurece e corrompe-lo. Isto é inqualificável verdade de sua vida individual e com a mesma força que se aplica à existência coletiva social.
Sobre os fundamentos da liberdade, justiça e igualdade, como também na compreensão e simpatia, deve ser construída a cada fase da vida na revolução social. Apenas para que ele possa suportar. Isto aplica-se aos problemas de abrigo, comida e a segurança de seu bairro ou cidade, bem como para a defesa da revolução.
Diz respeito ao alojamento e locais de segurança a Rússia tem mostrado o caminho nos primeiros meses da Revolução de Outubro. Comissões da Câmara, escolhido pelos inquilinos, e federações da cidade de comissões, levar o problema na mão. Eles se reúnem estatísticas das instalações de um determinado distrito e do número de candidatos que requerem trimestres. Estes últimos são atribuídos de acordo com a necessidade pessoal ou familiar com base na igualdade de direitos.
Casa similar e comissões distritais têm a guarda do provisionamento da cidade.Aplicação individual para rações nos centros de distribuição é um desperdício de energia estupenda formiga tempo. Igualmente falso é o sistema, praticado na Rússia nos primeiros anos da Revolução, de emissão de rações nas instituições do próprio emprego, em lojas, fábricas e escritórios. A maneira melhor e mais eficiente, que, ao mesmo tempo garante uma distribuição mais equitativa e fecha a porta ao favoritismo e abuso, é o racionamento por casas ou ruas. A casa autorizado ou adquire rua comitê no centro local distribuindo as provisões, roupas, etc, imputado ao número de inquilinos representados pela comissão. Racionamento igual tem a vantagem adicional de erradicar a especulação de alimentos, a prática viciosa que cresceu em proporções enormes na Rússia por causa do sistema de desigualdade e privilégio. Membros do partido ou pessoas com um puxão político pode livremente trazer para a carloads cidades de farinha, enquanto alguns velha camponesa foi severamente punido por vender uma fatia de pão. Nenhuma especulação maravilha floresceu, e de tal forma, de fato, que os bolcheviques tiveram que forma regimentos especiais para lidar com o mal [1]. As prisões estavam cheias de delinquentes; a pena capital foi recorreram a, mas mesmo as medidas mais drásticas do governo não conseguiu parar a especulação, para o último foi a conseqüência direta do sistema de discriminação e favoritismo. Única igualdade e liberdade de troca pode evitar esses males ou pelo menos reduzi-los ao mínimo.
Cuidar das necessidades sanitárias e parentes de rua e bairro por comitês voluntários da casa e localidade proporciona os melhores resultados, uma vez que tais órgãos, se os inquilinos do bairro dadas, são pessoalmente interessado na saúde e na segurança de suas famílias e amigos. Este sistema funcionou muito melhor na Rússia do que a força policial posteriormente estabelecido regular. Este último consiste principalmente dos elementos pior da cidade, mostrou-se corrupto, brutal e opressiva [2].
A esperança de melhoria material é, como já mencionado, um fator poderoso no avanço da humanidade. Mas esse incentivo não é suficiente para inspirar as massas para dar-lhes a visão de um mundo novo e melhor, e levá-los a enfrentar o perigo e privação para si. Para que um ideal é necessário, um ideal que apela não só para o estômago, mas ainda mais para o coração e imaginação, que desperta nosso desejo latente para o que é bom e bonito, para os valores espirituais e culturais da vida. Um ideal, em suma, que desperta os instintos inerentes social do homem, alimenta sua simpatia e sentimento de companheirismo, incêndios seu amor pela liberdade e justiça, e impregna até mesmo as menores, com nobreza de pensamento e ação, como freqüentemente testemunha no catastrófica acontecimentos da vida. Deixe uma grande tragédia acontecer em qualquer lugar-um terremoto, inundação ou acidente de trem e da compaixão de todo o mundo vai para os sofredores. Atos de auto-sacrifício heróico, bravo de resgate e de ajuda irrestrita demonstrar a verdadeira natureza do homem e sua profunda sentida fraternidade e unidade.
Isto é verdade para a humanidade em todos os momentos, climas e camadas sociais. A história de Amundsen é uma ilustração marcante dele. Depois de décadas de trabalho árduo e perigoso o famoso explorador norueguês resolve desfrutar de seus anos restantes na pacífica atividades literárias. Ele está anunciando sua decisão em um banquete oferecido em sua honra, e quase no mesmo momento, vem a notícia de que a expedição Nobile para o Pólo Norte se reuniram com o desastre. No instante Amundsen renuncia a todos os seus planos de uma vida tranqüila e se prepara para voar para a ajuda dos aviadores perderam, plenamente consciente do perigo de tal compromisso.Simpatia humana eo impulso irresistível para ajudar as pessoas em perigo superar todas as considerações de segurança pessoal, e Amundsen sacrifica sua vida em uma tentativa de resgatar o partido Nobile.
Profundas em todos nós vive o espírito de Amundsen. Quantos homens da ciência deram suas vidas na busca de conhecimento pelo qual a beneficiar seus semelhantes-como muitos médicos e enfermeiros morreram na obra de ministrar às pessoas atingidas com doença contagiosa. quantos homens e mulheres têm enfrentado voluntariamente a morte certa no esforço de controlar uma epidemia que dizimava seu país ou até mesmo alguns estrangeiros em terra quantos homens, trabalhadores comuns, os mineiros, os marinheiros, os funcionários da ferrovia desconhecido à fama e unsung-deram -se no espírito de Amundsen? Seu nome é legião.
É essa a natureza humana, esse idealismo, que deve ser despertado pela revolução social. Sem ela, a revolução não pode ser, sem ele, não pode viver. Sem ele o homem é condenado a permanecer para sempre um escravo e um fraco.
É o trabalho do anarquista, do revolucionário, do inteligente, com consciência de classe proletária para exemplificar e cultivar este espírito e incutir nos outros. Só ele pode vencer as forças do mal e da escuridão, e construir um novo mundo de humanidade, liberdade e justiça.
________________________________________
Notas de Rodapé
1 Ver A Rebelião de Kronstadt, pelo autor.
2 Estas corpos especiais de polícia e militares, conhecido como zagriaditelniye otriadi, foram mais amargamente odiado e conhecido popularmente como "regimentos ladrão", por causa de sua thievery irresponsável, depravação e crueldade incrível. Eles foram abolidos pela introdução da "nova política econômica."

Capítulo 28: Princípios e Práticas

O principal objetivo da revolução social deve ser a melhoria imediata das condições para as massas. O sucesso da revolução depende fundamentalmente dele. Isto pode ser alcançado apenas através da organização de consumo e de produção de modo a ser um benefício real para a população. Em que se encontra o maior - na verdade, a única - de segurança da revolução social. Não foi o Exército Vermelho, que conquistou contra-revolução na Rússia: foi a camponeses segurando querida vida para a terra que havia tomado durante a revolta. A revolução social deve ser de ganho material para as massas se é para viver e crescer. O povo em geral deve ter certeza de vantagem real de seus esforços, ou pelo menos entreter a esperança de tal vantagem no futuro próximo. A revolução está condenado, se ele depende para sua existência e de defesa em meios mecânicos, tais como guerra e dos exércitos. A segurança real da revolução é orgânica, isto é, encontra-se na indústria e na produção.
O objeto da revolução é o de garantir uma maior liberdade, para aumentar o bem-estar material do povo. O objetivo da revolução social, em particular, é permitir que as massas por seus próprios esforços para trazer sobre as condições do material e bem-estar social, a subir a níveis mais elevados moral e espiritual.
Em outras palavras, é a liberdade que deve ser estabelecida pela revolução social. Para a verdadeira liberdade é baseado em oportunidades econômicas. Sem ela toda a liberdade é uma farsa e mentira, uma máscara para a exploração e opressão. No sentido mais profundo da liberdade é a filha de igualdade econômica.
O principal objetivo da revolução social é, portanto, para estabelecer igual liberdade com base na igualdade de oportunidades. A reorganização revolucionária da vida deve-se proceder imediatamente para garantir a igualdade de todos, economicamente, politicamente e socialmente.
Que a reorganização vai depender, em primeiro lugar, na familiaridade completa do trabalho com a situação econômica do país: em um inventário completo do fornecimento, no conhecimento exato das fontes de matéria-prima, formiga sobre a organização adequada das forças de trabalho para uma gestão eficiente.
Isso significa que as estatísticas e associações de trabalhadores inteligentes 'são necessidades vitais da revolução, no dia após a convulsão. Todo o problema de produção e distribuição - a vida da revolução - é com base nele. É óbvio, como apontado antes, que este conhecimento deve ser adquirido pelos trabalhadores antes da revolução, se este é para cumprir seus propósitos.
É por isso que a loja e da comissão de fábrica, tratada no capítulo anterior, são tão importantes e desempenham um papel tão decisivo na reconstrução revolucionária.
Para uma nova sociedade não nasce de repente, não mais do que uma criança é. Nova gesta a vida social no corpo do velho assim como a vida novo indivíduo faz no útero da mãe. Tempo e certos processos são necessários para desenvolvê-lo até que se torne um organismo completo capaz de funcionar. Ao que fase se encontra o nascimento ocorre em agonia e dor, socialmente como individualmente. Revolução, para usar um ditado banal, mas expressivo, é a parteira do novo ser social. Isto é verdadeiro no sentido mais literal. O capitalismo é o pai da nova sociedade; da loja e da comissão de fábrica, o sindicato de classe consciente de trabalho e objetivos revolucionários, é o germe da vida nova. Nesse comitê de compras e sindicato o trabalhador deve adquirir o conhecimento de como gerir os seus negócios: no processo que ele vai crescer com a percepção de que a vida social é uma questão de organização adequada, de esforço conjunto, de solidariedade. Ele virá a entender que não é o relevo ea decisão dos homens, mas a associação livre e harmonioso conjunto de trabalho que realizar coisas; que não é o governo e as leis que produzem formiga criar, fazer crescer o trigo e as rodas giram, mas concórdia e cooperação. Experiência vai ensiná-lo a substituir o gerenciamento das coisas no lugar do governo dos homens. Na vida diária e as lutas de sua loja-comissão o trabalhador deve saber como conduzir a revolução.
Comitês de fábrica e fábrica, organizada localmente, por distrito, região e Estado, e federados a nível nacional, será o corpo mais adequado para continuar a produção revolucionária.
Conselhos de trabalho local e do Estado, federados a nível nacional, será a forma de organização mais adequado para gerenciar a distribuição por meio de cooperativas populares.
Esses comitês, eleitos pelos trabalhadores no trabalho, ligar a sua loja e fábrica com outras lojas e fábricas do mesmo setor. O Conselho Conjunto de uma indústria inteira que ligações da indústria com outras indústrias, e, portanto, é formada uma federação de conselhos de trabalho para todo o país.
Associações cooperativas são os meios de troca entre o campo ea cidade. Os agricultores, organizados localmente e federada regional e nacional, suprir as necessidades das cidades por meio das cooperativas e receber por meio do último, em troca dos produtos das indústrias da cidade.
Toda revolução é acompanhada por uma grande explosão de entusiasmo popular cheio de esperança e aspiração. É o trampolim da revolução. Esta maré alta, espontânea e poderosa, abre as fontes humanas de iniciativa e de atividade. O sentido da igualdade liberta o melhor que existe no homem e faz com que ele conscientemente criativo. Estes são os motores grandes da revolução social, as suas forças em movimento. Sua expressão livre e sem entraves significa o desenvolvimento e aprofundamento da revolução. Sua supressão significa decadência e morte. A revolução é seguro, ele cresce e se torna forte, enquanto as massas sentem que são participantes diretos, que eles estão criando suas próprias vidas, que eles estão fazendo a revolução, que são a revolução. Mas no momento em suas atividades são usurpados por um partido político ou são centrados em alguma organização especial, esforço revolucionário torna-se limitada a um círculo relativamente pequeno a partir do qual as grandes massas estão praticamente excluídos. O resultado natural é que o entusiasmo popular é umedecido, os juros gradualmente enfraquece, enfraquece a iniciativa, a criatividade diminui, ea revolução torna-se o monopólio de uma camarilha que atualmente gira ditador.
Isso é fatal para a revolução. A prevenção exclusivo de uma tal catástrofe reside no interesse contínuo ativa dos trabalhadores através da sua participação a cada dia em todos os

questões relacionadas com a revolução. A fonte desse interesse e da atividade é a loja eo sindicato.
O interesse das massas e sua lealdade à revolução depende, além disso, seu sentimento de que a revolução representa justiça e fair play. Isso explica por que as revoluções têm o poder de despertar as pessoas para atos de heroísmo e devoção.Como já foi salientado, as massas na revolução instintivamente ver o inimigo de errado e iniqüidade eo prenúncio de justiça. Neste sentido a revolução é um fator altamente ético e uma inspiração. Fundamentalmente, é só grandes princípios morais que podem disparar as massas e levantá-los para alturas espirituais.
Todos os levantamentos populares têm mostrado que isso é verdade, particularmente para a Revolução Russa. Foi por causa desse espírito que as massas russas tão contundentemente triunfou sobre todos os obstáculos nos dias de Fevereiro e Outubro.Nenhuma oposição poderia conquistar sua devoção inspirada por uma causa grande e nobre. Mas a Revolução começou a declinar quando tornou-se emasculados de seus altos valores morais, quando foi destituído de seus elementos de justiça, igualdade, liberdade e. Sua perda foi a desgraça da Revolução.
Ele não pode ser enfatizada muito fortemente quão essencial são os valores espirituais para a revolução social. Esses ea consciência das massas que a revolução também significa melhoria material são influências dinâmicas na vida e crescimento da nova sociedade. Dos dois fatores os valores espirituais estão acima de tudo. A história das revoluções anteriores prova que as massas estavam sempre dispostos a sofrer e sacrificar bem-estar material para a causa de maior liberdade e justiça. Assim, na Rússia nem frio nem fome poderia induzir os camponeses e trabalhadores para ajudar contra-revolução. Todas as privações e na miséria apesar serviram heroicamente os interesses da grande causa. Foi somente quando viram a Revolução monopolizada por um partido político, o novo-won liberdades restringidas, uma ditadura estabelecida, e da injustiça e da desigualdade dominante mais uma vez que eles se tornaram indiferentes à Revolução, se recusou a participar da farsa, se recusou a cooperar, e até mesmo se voltou contra ele.
Esquecer os valores éticos, introduzir práticas e métodos incompatíveis com ou contra as altas finalidades moral da revolução significa convidar contra-revolução e de catástrofe.
Portanto, está claro que o sucesso da revolução social depende, principalmente, liberdade e igualdade. Qualquer desvio a partir deles só pode ser prejudicial, na verdade, é a certeza de provar destrutiva. Segue-se que todas as atividades da revolução deve ser baseada na liberdade e na igualdade de direitos. Isso se aplica a coisas pequenas como para grandes. Quaisquer atos ou métodos que tendem a limitar a liberdade, para criar a desigualdade ea injustiça, só podem resultar em uma atitude populares hostis à revolução e no melhor interesse.
É por esse ângulo que todos os problemas do período revolucionário deve ser considerado e resolvido. Entre os problemas mais importantes são o consumo ea produção de habitação e de câmbio.

Capítulo 27: Organização do Trabalho para a Revolução Social

Preparação adequada, como sugerido nas páginas anteriores, será muito mais leve a tarefa da revolução social e assegurar o seu desenvolvimento saudável e funcionando.
Agora, o que vai ser as principais funções da revolução?
Cada país tem suas condições específicas, a sua própria psicologia, hábitos e tradições, eo processo de revolução irá naturalmente refletir as peculiaridades de cada terra e seu povo. Mas fundamentalmente todos os países são iguais em seu caráter (e anti-social) social: sejam quais forem as formas políticas ou condições econômicas, eles são todos construídos na autoridade invasivo, em monopólio, sobre a exploração do trabalho. A principal tarefa da revolução social é, portanto, essencialmente os mesmos em toda parte: a abolição do governo e da desigualdade econômica, e à socialização dos meios de produção e distribuição.
Produção, distribuição, comunicação e são as fontes básicas da existência; sobre eles repousa o poder da autoridade coercitiva e capital. Privado de que o poder, governadores e governantes tornam-se apenas homens comuns, como eu e você, cidadão comum entre milhões de outros. Para realizar isto é, consequentemente, a função primordial e mais importante da revolução social.
Sabemos que a revolução começa com distúrbios de rua e surtos: é a fase inicial que envolve força e da violência. Mas isso é apenas o prólogo espetaculares da revolução real. A miséria era longa e indignidade sofrida pelas massas explodiu em desordem e tumulto, a humilhação ea injustiça humildemente suportados por décadas encontrar vazão em atos de fúria e destruição. Que é inevitável, e é apenas a classe principal, que é responsável por este caráter preliminar da revolução. Pois é ainda mais verdadeiro do que socialmente individualmente que "quem semeia ventos colhe tempestades": quanto maior a opressão e miséria a que as massas tinham sido feitas a apresentar, o mais feroz vai raiva a tempestade social. Toda a história prova-o, mas os senhores da vida nunca escutou a sua voz de advertência.
Esta fase da revolução é de curta duração. Geralmente é seguido pelo mais consciente, mas ainda assim espontânea, destruição das cidadelas de autoridade, os símbolos visíveis de violência organizada e brutalidade: prisões, delegacias de polícia, ea outros edifícios governamentais são atacados, os prisioneiros libertados, documentos legais destruído. É a manifestação da justiça popular instintiva. Assim, um dos primeiros gestos da Revolução Francesa foi a demolição da Bastilha. Da mesma forma nas prisões da Rússia eram invadiram e os prisioneiros libertados no início da Revolução [1]. A intuição sadia do povo com justiça vê no prisioneiros infelizes social, vítimas de condições, e simpatiza com eles como tal. As massas respeito os tribunais e seus registros como instrumentos de injustiça de classe, e estas são destruídas no início da revolução, e muito bem assim.
Mas nesta fase passa rapidamente: a ira do povo é logo passou. Simultaneamente, a revolução começa o seu trabalho construtivo.
"Você realmente acha que a reconstrução pode começar tão cedo?" você pedir.
Meu amigo, ele deve começar imediatamente. De fato, a mais esclarecida as massas tornaram-se, mais claros os trabalhadores percebem seus objetivos, e quanto melhor eles estão preparados para realizá-los, a menos destrutiva a revolução será, e quanto mais rápido e mais eficaz começará o trabalho de reconstrução .
"Você não está muito esperançoso?"
Não, eu não penso assim. Estou convencido de que a revolução social não vai "simplesmente acontecem". Ela terá de ser preparado, organizado. Sim, de fato, organizado, exatamente como uma greve é ​​organizada. Na verdade, será uma greve, a greve dos trabalhadores unidos de um país inteiro - uma greve geral.
Vamos fazer uma pausa e considerar isso.
Como você imagina uma revolução poderia ser combatida nestes dias de tanques blindados, gás venenoso, e aviões militares? Você acredita que as massas desarmadas e suas barricadas pudesse resistir a alta potência de artilharia e bombas lançadas sobre eles a partir de máquinas voadoras? Poderia lutar contra o trabalho das forças militares do governo e capital?
É ridículo no rosto dela, não é? E não menos ridícula é a sugestão de que os trabalhadores devem formar seus regimentos próprios, "tropas de choque", ou uma "frente vermelha", como os partidos comunistas aconselhá-lo a fazer. Será que tal proletária corpos jamais será capaz de levantar-se contra os exércitos treinados do governo e as tropas privada de capital? Será que eles têm a menor chance?
Tal proposição só precisa ser indicado para ser visto em toda a loucura é impossível.Seria simplesmente significar o envio de milhares de trabalhadores para a morte certa.
É hora de acabar com essa idéia obsoleta da revolução. Hoje em dia o governo eo capital são muito bem organizados de forma militar para os trabalhadores sempre a ser capaz de lidar com eles. Seria criminoso para tentar fazê-lo, mesmo a insanidade de pensar nisso.
A força de trabalho não é no campo de batalha. É na loja, na mina e da fábrica. Aí reside o seu poder que nenhum exército no mundo pode derrotar, sem intervenção humana conquistar.
Em outras palavras, a revolução social só pode ocorrer por meio da Greve Geral. A Greve Geral, devidamente compreendida e bem realizada, é a revolução social. Isso, o governo britânico tomou conhecimento muito mais rápido do que os trabalhadores quando a greve geral foi declarada na Inglaterra em maio, 1926. "Isso significa revolução," o Governo disse que, com efeito, os líderes da greve. Com todos os seus exércitos e marinhas que as autoridades estavam impotentes diante da situação. Você pode atirar nas pessoas à morte, mas você não pode matá-los para o trabalho. Os dirigentes sindicais se estavam assustados com a idéia de que a Greve Geral na verdade implícita revolução.
Capital britânica e do governo venceu a greve não pela força das armas, mas por causa da falta de inteligência e de coragem por parte dos líderes do trabalho e porque os trabalhadores Inglês não estavam preparados para as conseqüências da greve geral.Por uma questão de fato, a idéia era muito novo para eles. Eles nunca haviam se interessado por ele, nunca estudaram sua importância e potencialidades. É seguro dizer que uma situação semelhante na França, teria se desenvolvido de forma bastante diferente, porque naquele país os trabalhadores durante anos foram familiarizados com a Greve Geral como uma arma revolucionária do proletariado.
O mais importante é que percebemos que a Greve Geral é a única possibilidade de revolução social. No passado, a Greve Geral tem sido propagado em vários países sem ênfase suficiente que o seu real significado é a revolução, que é a única maneira prática para ele. É hora de aprender isso, e quando o fazemos a revolução social deixarão de ser uma quantidade, vaga desconhecido. Ele se tornará uma realidade, um método definido e objetivo, um programa cujo primeiro passo é a tomada das indústrias pelo trabalho organizado.
Eu entendo agora porque você disse que a revolução social significa que a construção em vez de destruição ", observa o seu amigo.
Estou feliz que você faz. E se você me seguiu até aqui, você vai concordar que a questão de assumir as indústrias não é algo que pode ser deixado ao acaso, nem pode ser realizada de forma aleatória. Ela pode ser realizada apenas de forma bem planejada, sistemática e organizada. Você sozinho não pode fazê-lo, nem eu, nem qualquer outro homem, seja ele trabalhador Ford, ou o Papa de Roma. Não há homem nem qualquer corpo de homens que podem administrá-la, exceto os próprios trabalhadores, pois leva os trabalhadores para operar as indústrias. Mas até mesmo os trabalhadores não podem fazer isso a menos que sejam organizadas e organizada apenas para tal empreendimento.
"Mas eu pensei que você era um Anarquista", interrompe o seu amigo.
Eu sou.
"Ouvi dizer que os anarquistas não acreditam na organização."
Imagino que você tem, mas isso é um argumento antigo. Qualquer um que diz que os anarquistas não acreditam na organização está falando bobagem. Organização é tudo, e tudo é organização. Toda a vida é a organização, consciente ou inconsciente. Cada nação, cada família, por isso, até mesmo cada indivíduo é uma organização ou organismo. Cada parte de cada ser vivo é organizado de tal maneira que o todo funciona em harmonia. Caso contrário, os diferentes órgãos não poderia funcionar adequadamente ea vida não poderia existir.
Mas não há organização e organização. Sociedade capitalista é tão mal organizado que seus vários membros sofrem: assim como quando você tem dor em alguma parte de você, seu dores no corpo todo e está doente.
Não há organização que é doloroso porque é doente, e organização que está alegre porque significa saúde e força. Uma organização é doente ou mal, quando ele negligencia ou suprime qualquer de seus órgãos ou membros. No organismo saudável todas as partes são igualmente valiosos e ninguém é discriminado. A organização construída sobre compulsão, que coage e forças, é ruim e insalubre. A organização libertária, formada voluntariamente e em que cada membro é livre e igual, é um corpo sadio e pode funcionar bem. Tal organização é uma união livre de partes iguais. É o tipo de organização dos anarquistas acreditam e
Tal deve ser a organização dos trabalhadores se o trabalho é ter um corpo saudável, que pode operar de forma eficaz.
Significa, em primeiro lugar, que não um único membro da organização ou sindicato pode impunemente ser discriminado, suprimido ou ignorado. Para fazê-lo seria o mesmo que ignorar um dente doendo: você estaria doente todo.
Em outras palavras, o sindicato deve ser construída sobre o princípio da igual liberdade de todos os seus membros.
Somente quando cada um é uma unidade livre e independente, cooperando com os outros de sua escolha por causa de interesses mútuos, pode todo o trabalho com sucesso e se tornar poderoso.
Essa igualdade significa que não faz diferença o que ou quem o trabalhador particular é: se ele é especializado ou não, se ele é pedreiro, carpinteiro, engenheiro ou trabalhador dia, se ele ganhar muito ou pouco. Os interesses de todos são os mesmos, todos pertencem um ao outro, e só por de pé juntos que eles podem realizar o seu propósito.
Isso significa que os trabalhadores na fábrica, usina ou mina deve ser organizado como um só corpo, pois não é uma questão do que determinados empregos que ocupam, o ofício ou profissão que seguem, mas quais são seus interesses. E seus interesses são idênticos, como contra o empregador e do sistema de exploração.
Considere-se como tolo e ineficaz é a forma atual de organização do trabalho em que um comércio ou embarcação pode estar em greve, enquanto os outros ramos da indústria mesmo continuar no trabalho. Não é ridículo que quando os trabalhadores carro de rua de Nova York, por exemplo, parar de trabalhar, os funcionários do metrô, do táxi e motoristas omnibus permanecem no trabalho? O principal objectivo de uma greve é ​​trazer uma situação que vai obrigar o empregador a ceder às exigências do trabalho. Tal situação pode ser criada apenas por uma completa tie-up da indústria em questão, de modo que uma greve parcial é apenas um desperdício de tempo de trabalho e energia, para não falar do efeito nocivo moral da derrota inevitável.
Pensar sobre as greves em que o senhor tem participado e de outros que você conhece.A sua união cada vez mais ganhar uma luta a menos que fosse capaz de obrigar o empregador a ceder? Mas quando ela foi capaz de fazê-lo? Somente quando o chefe sabia que os trabalhadores significou o negócio, que não havia discordância entre eles, que não houve hesitação e dallying, que eles estavam determinados a vencer, custe o que custar. Mas especialmente quando o empregador se sentia à mercê da união, quando ele não poderia operar sua fábrica ou mina em face dos trabalhadores 'stand resoluto, quando ele não conseguia crostas ou fura-greves, e quando ele viu que seus interesses seriam sofrem mais, desafiando seus empregados do que conferindo às suas demandas.
É claro, então, que você pode obrigar o cumprimento apenas quando você está determinado, quando o seu sindicato é forte, quando você está bem organizado, quando você está unido de tal forma que o patrão não pode executar sua fábrica contra a sua vontade. Mas o empregador tem geralmente algum grande fabricante ou uma empresa que tem fábricas ou minas em vários lugares. Suponho que é uma combinação de carvão. Se ele não pode operar suas minas na Pensilvânia por causa de uma greve, ele vai tentar fazer boas suas perdas, continuando mineira na Virgínia ou o Colorado e aumentar a produção lá. Agora, se os mineiros nos Estados continuar a trabalhar enquanto na Pensilvânia estão em greve, a empresa não perde nada. Pode até bem-vindos a greve, a fim de elevar o preço do carvão no chão que a oferta é curta por causa de sua greve. Dessa forma, a empresa não só quebra o seu ataque, mas também influencia a opinião pública contra você, porque as pessoas tolamente acreditam que o maior preço do carvão é realmente o resultado de seu ataque, enquanto na verdade, é devido à ganância da mina proprietários. Você vai perder a sua greve, e por algum tempo você e os trabalhadores em todos os lugares terão de pagar mais para o carvão, e não apenas para o carvão, mas para todas as outras necessidades da vida, porque juntamente com o preço do carvão o custo geral do vida vai subir.
Refletir, então, quão estúpida é a política de união presente para permitir a outras minas para operar enquanto o meu é em greve. Os outros permanecem no trabalho e dar apoio financeiro à sua greve, mas você não vê que a sua ajuda só ajuda a quebrar o seu ataque, porque eles têm que continuar a trabalhar, realmente scabbing em você, a fim de contribuir para o seu fundo de greve ? Pode haver algo mais sem sentido e criminal?
Isto é verdadeiro de cada indústria e cada greve. Você pode saber que a maioria dos ataques são perdidos? Que é o caso da América, bem como em outros países. Tenho diante de mim o Livro Azul acaba de ser publicado na Inglaterra sob o título de Estatísticas do Trabalho. Os dados provam que as greves não levam a vitórias de trabalho. Os dados dos últimos oito anos são os seguintes:
Resultados em favor de:
Ano / Trabalhar Pessoas / Empregadores
1920 / 390 / 507
1921 / 152 / 315
1922 / 111 / 222
1923 / 187 / 183
1924 / 162 / 235
1925 / 154 / 189
1926 / 67 / 126
1927 / 61 / 118

Na verdade, então, quase 60% das greves foram perdidos. Aliás, considere também a perda de dias de trabalho resultantes de greves, o que significa que não há salários. O número total de dias de trabalho perdidos pelo trabalho de Inglês em 1912, foi 40.890.000, que é quase igual à vida de 2.000 homens, atribuindo a cada 60 anos. Em 1919 o número de dias de trabalho perdidos foi 34.969.000, em 1920, 26.568.000, em 1921, 85.872.000, em 1926, como resultado da greve geral, 162233000 dias. Estes números não incluem o tempo e salários perdidos através do desemprego.
Não é preciso muito para ver a aritmética que ataca como actualmente conduzida não pagam, que os sindicatos não são os vencedores nas disputas industriais.
Isso não significa, entretanto, que as greves não servem de nada. Pelo contrário, eles são de grande valor: eles ensinam o trabalhador a necessidade vital de cooperação, de pé ombro a ombro com seus companheiros e unidos lutar pela causa comum. Greves treiná-lo na luta de classes e desenvolver seu espírito de esforço conjunto, de resistência para os mestres, de solidariedade responsabilidade formiga. Neste sentido, mesmo uma greve mal sucedida não é uma perda completa. Através dela os trabalhadores aprendem que "uma lesão de um é a preocupação de todos", a sabedoria prática, que incorpora o significado mais profundo da luta proletária. Este não diz apenas respeito à batalha diária para a melhoria material, mas igualmente em relação a tudo o que pertence ao trabalhador e sua existência, e em particular a questões onde a justiça ea liberdade estão envolvidos.
É uma das coisas mais inspiradoras para ver as massas despertou em nome da justiça social, quem quer que o caso em questão possa interessar. Porque, na verdade, é a preocupação de todos nós, no sentido mais verdadeiro e mais profundo. O trabalho torna-se mais esclarecida e consciente dos seus interesses maiores, a mais ampla e universal crescer suas simpatias, mais em todo o mundo a sua defesa da justiça e da liberdade. Foi uma manifestação desse entendimento quando os trabalhadores em cada país protestou contra o assassinato judicial de Sacco e Vanzetti em Massachusetts.Instintivamente e conscientemente as massas em todo o mundo sentiu, assim como todos os homens e mulheres decentes, que é a sua preocupação quando um crime está sendo cometido. Infelizmente protesto que, como muitas outras semelhantes, contentou-se com resoluções simples. Trabalho tinha organizado recorreram à ação, como uma greve geral, suas demandas não teriam sido ignorados, e dois dos trabalhadores melhores amigos e mais nobre dos homens não teria sido sacrificado para as forças da reação.
Igualmente importante, teria servido como uma demonstração valiosa do enorme poder do proletariado, o poder que sempre vence quando é unida e resoluta. Isto foi provado em diversas ocasiões no passado, quando o estande determinada de trabalho impediu planejado atentados legal, como no caso de Haywood, Moyer e Pettibone, funcionários da Federação dos Mineiros do Oeste, a quem os barões do carvão do Estado de Idahoconspiraram para enviar para a forca, durante a greve dos mineiros de 1905. Mais uma vez, em 1917, foi a solidariedade dos trabalhadores, que frustrou a execução de Tom Mooney, na Califórnia. A atitude simpática do trabalho organizado nos Estados Unidos para o México também tem sido até agora um obstáculo para a ocupação militar desse país pelo Governo dos Estados Unidos em nome dos interesses do petróleo americano.Da mesma forma na Europa unida a acção dos trabalhadores tem sido bem sucedida em várias vezes obrigando as autoridades a conceder anistia a presos políticos. O Governo da Inglaterra tão temido a simpatia expressa do trabalho britânico para a Revolução Russa que era obrigado a fingir neutralidade. Ele não se atreveu a abertamente para ajudar a contra-revolução na Rússia. Quando os trabalhadores portuários recusou-se a carga de alimentos e munições destinadas para os exércitos brancos, o Governo Inglês recorreu ao engano. Ele garantiu solenemente os trabalhadores que as transferências foram destinados para a França. No decorrer do meu trabalho coleta de material histórico na Rússia, em 1920 e 1921, cheguei a tomar posse de documentos oficiais britânicos provando que os embarques tinham sido imediatamente enviados da França, por ordens diretas do governo britânico, para os generais contra-revolucionários no Norte da Rússia, que tinha estabelecido há o chamado Governo Tchaikovsky-Miller. Este incidente - um dos muitos - demonstra o medo saudável os poderes que têm de despertar a consciência de classe e da solidariedade do proletariado internacional.
O mais forte dos trabalhadores crescem com esse espírito o mais eficaz será sua luta pela emancipação. Consciência de classe e da solidariedade devem assumir proporções nacionais e internacionais antes do parto pode atingir a sua plena força.Onde há injustiça, onde quer que a perseguição e repressão, seja ele a subjugação das Filipinas, a invasão da Nicarágua, a escravização dos trabalhadores no Congo por exploradores belgas, a opressão das massas no Egito, China, Marrocos, Índia ou- é o negócio dos trabalhadores em todos os lugares a levantar a voz contra todos esses ultrajes e demonstrar a sua solidariedade na causa comum da despojado e deserdados de todo o mundo.
Trabalho está lentamente avançando para esta consciência social: greves e outras expressões simpáticas são uma manifestação valiosa deste espírito. Se o maior número de greves são perdidos no momento, é porque o proletariado ainda não está plenamente consciente dos seus interesses nacionais e internacionais, não é organizada por princípios apropriados, e não suficientemente perceber a necessidade de cooperação em todo o mundo.
Sua luta diária por melhores condições de rapidamente assume um caráter diferente se você estivesse organizada de tal forma que, quando sua fábrica ou mina entra em greve, toda a indústria deve parar de trabalhar, não gradualmente, mas de uma só vez, tudo ao mesmo tempo. Em seguida, o empregador estaria em sua misericórdia, para que ele poderia fazer quando não se transforma em uma roda de toda a indústria? Ele pode obter fura-greves suficiente para uma ou poucas fábricas, mas toda uma indústria não pode ser fornecida com eles, nem que ele considerava seguro ou aconselhável. Além disso, a suspensão do trabalho em qualquer setor seria imediatamente afetam um grande número de outros, porque a indústria moderna é entrelaçada. A situação viria a ser a preocupação direta de todo o país, o público seria despertada e procura uma solução. (Neste momento, quando sua única fábrica greves, ninguém se importa e você pode morrer de fome, enquanto você permanecer em silêncio.) Que solução seria mais depender de si mesmo, sobre a força de sua organização. Quando os patrões veria que você sabe que seu poder e que você está determinado, eles dão em forma suficientemente rápida ou procurar um compromisso. Eles seriam a perder milhões todos os dias, os grevistas poderiam até mesmo sabotar as obras e máquinas, e os empregadores ficaria muito ansiosa para "resolver", enquanto que em uma greve de uma fábrica ou bairro geralmente bem-vindos a situação, sabendo como eles fazem que as chances são contra você.
Refletir, portanto, quão importante é de que maneira, em que os princípios do seu sindicato é construído, e como o trabalho vital solitarily e cooperação são, em sua luta diária por melhores condições. Na unidade é a vossa força, mas que a unidade é inexistente e impossível enquanto você está organizado em linhas de artesanato, em vez de pelas indústrias.
Não há nada mais importante e urgente do que você e seus colegas de trabalho vêem-lhe imediatamente que você altere a forma de sua organização.
Mas não é só a forma que deve ser mudado. Sua união deve se tornar claro sobre seus objetivos e propósitos. O trabalhador deve considerar muito seriamente o que ele realmente quer, como ele significa para alcançá-lo, por quais métodos. Ele deve saber o que seu sindicato deveria ser, como ele deveria funcionar, eo que ele deve tentar realizar.
Agora, o que é a união de realizar? Qual deve ser o braço de um sindicato trabalhista real?
Primeiro de tudo, o objetivo da união é o de servir os interesses dos seus membros. Que é seu dever primário. Não há discussão sobre isso, cada trabalhador entende. Se alguns se recusam a participar de um corpo de trabalho, é porque eles são muito ignorantes para apreciar o seu grande valor, caso em que deve ser esclarecida. Mas geralmente eles se recusam a pertencer ao sindicato, porque eles não têm fé ou estão decepcionados com ele. A maioria dos que permanecem longe da união fazê-lo porque ouve muito gabando-se da força do trabalho organizado, enquanto eles sabem, muitas vezes por amarga experiência, que é derrotado em quase todas as lutas importantes."Oh, o sindicato", dizem com desdém ", que não chegam a nada." Para falar bem a verdade, até certo ponto eles estão certos. Eles vêem o capital organizado proclamar a política de loja aberta e derrotar os sindicatos; vêem líderes trabalhistas vender greves e trair os trabalhadores; eles vêem a sociedade, as bases, desamparado no maquinações políticas dentro e fora do sindicato. Para ter certeza, eles não entendem porque é assim, mas eles vêem os fatos, e eles se voltam contra a união.
Alguns se recusam a voltar tem nada a ver com o sindicato porque eu tinha de uma vez pertenceu a ela, e eles sabem que papel insignificante o membro individual, o trabalhador médio, desempenha nos assuntos da organização. Os líderes locais, o distrito e os órgãos centrais, os agentes nacionais e internacionais, e os chefes da Federação Americana do Trabalho, nos Estados Unidos ", executar o show inteiro", eles vão te dizer: "você não tem nada para fazer, mas voto, e se você objeto que você vai voar para fora. "
Infelizmente, eles estão certos. Você sabe como a união é gerenciado. As bases têm pouco a dizer. Eles têm todo o poder delegado aos líderes, e estes tornaram-se os patrões, assim como na maior vida da sociedade as pessoas são feitas para submeter às ordens daqueles que foram inicialmente criadas para servi-los-o governo e seus agentes. Depois de fazer isso, o poder que tem delegado será usado contra você e seus interesses próprios de cada vez. E então você se queixam de que seus líderes "mau uso de seu poder". Não, meu amigo, eles não abuse dele, pois eles só usá-lo, pois é o uso do poder que é em si o pior mau uso.
Tudo isso tem de ser alterado se você realmente deseja alcançar resultados. Na sociedade que tem de ser alterada por tomar o poder político afastado de seu governadores, aboli-la completamente. Eu tenho mostrado que o poder político significa opressão, autoridade e tirania, e que não é política do governo de que precisamos, mas uma gestão racional dos nossos assuntos coletivos.
Só assim m sua união você precisa administração sensata do seu negócio. Sabemos que o trabalho tem um poder tremendo como o criador de toda a riqueza e apoiante do mundo. Se devidamente organizada e unida, os trabalhadores podiam controlar a situação, ser os mestres dele. Mas a força do trabalhador não é na união salão de reuniões, é na loja e fábrica, na usina e mina. É lá que ele deve organizar, lá, no trabalho.Lá, ele sabe o que quer, quais são suas necessidades, e é lá que ele deve concentrar seus esforços e sua vontade. Cada loja e fábrica deve ter a sua comissão especial para atender aos desejos e necessidades dos homens, e não os líderes, mas os membros da classificação e arquivo, a partir do banco e forno, para cuidar das demandas e reclamações de seus colegas de trabalho. Esse comitê, sendo no local e constantemente sob a direcção e supervisão dos trabalhadores, exerce nenhum poder: ele apenas executa as instruções. Seus membros podem ser recordados no serão selecionados e outros em seu lugar, de acordo com a necessidade do momento e ter a capacidade necessária para a tarefa na mão. São os trabalhadores que decidem os temas em questão e realizar as suas decisões por meio das comissões de fábrica.
Que é o caráter ea forma de organização que as necessidades de trabalho. Só que desta forma pode expressar o seu verdadeiro propósito e vontade, ser seu porta-voz adequada, e servir os seus verdadeiros interesses.
Esses comitês loja e fábrica, combinado com organismos semelhantes em outras fábricas e minas, associada localmente, regionalmente e nacionalmente, constituiria um novo tipo de organização do trabalho que seria a voz viril de labuta e sua agência eficaz.Teria todo o peso ea energia dos trabalhadores unidos para trás dele e representaria um enorme poder no seu âmbito e potencialidades.
Na luta diária do proletariado tal organização seria capaz de alcançar vitórias sobre o qual a união conservadora, como a construção atual, não pode sequer sonhar. Seria desfrutar do respeito e confiança das massas, seria atrair o desorganizado e unir as forças de trabalho com base na igualdade de todos os trabalhadores e seus interesses comuns e objetivos. Ele teria de enfrentar os mestres com todo o poder da classe trabalhadora volta dele, em uma nova atitude de consciência e força. Só então adquirir a unidade de trabalho ea expressão de que assume significado real.
Tal união logo se tornaria algo mais do que um defensor mera e protetor do trabalhador.Ganharia uma realização vital do sentido de unidade e consequente poder, do trabalho de solidariedade. A fábrica e loja serviria como um campo de treinamento para desenvolver a compreensão do trabalhador de seu próprio papel na vida, a cultivar sua auto-confiança e independência, ensinar-lhe ajuda mútua e cooperação, e torná-lo consciente de sua responsabilidade. Ele vai aprender a decidir e agir em seu próprio julgamento, não deixando-a aos líderes políticos ou para atender a seus negócios e olhar para fora para seu bem-estar. Será ele que irá determinar, junto com seus companheiros no banco, o que eles querem e quais os métodos que melhor servem os seus objectivos, e seu comitê no local seria apenas cumprir as instruções. A loja e fábrica viria a ser a escola do trabalhador e da faculdade. Lá ele vai aprender o seu lugar na sociedade, sua função na indústria, e seu propósito na vida. Ele vai amadurecer como trabalhador e como homem, eo gigante do trabalho vai atingir sua plena estatura. Ele vai conhecer e ser forte assim.
Não muito tempo depois ele vai ser satisfeitos para continuar a ser um escravo assalariado, um empregado e dependente da boa vontade de seu mestre a quem o seu labor suporta. Ele vai crescer para entender que apresentam arranjos econômicos e sociais são erradas e criminal, e ele irá determinar a mudá-los. O comitê de compras e união vai se tornar o campo de preparação para um novo sistema econômico, para uma nova vida social.
Você vê, então, como é necessário que você e eu, e cada homem e mulher que tem os interesses do trabalho no coração, trabalhar em direção a esses objetos.
E aqui quero enfatizar que é particularmente urgente que o proletário mais avançados, o radical e revolucionário, refletir sobre isso com mais seriedade, pois a maioria deles, até mesmo alguns anarquistas, isso é apenas um desejo piedoso, um distante esperança.Eles não conseguem perceber a importância que transcende os esforços nessa direção.No entanto, não é mero sonho. Um grande número de operários progressistas estão chegando a esse entendimento: o Industrial Workers of the World e th e-revolucionária anarquista-sindicalistas em todos os países estão dedicando-se a este fim. É a necessidade mais premente do presente. Não pode ser demasiado insistir que apenas a organização o direito de os trabalhadores podem realizar o que estamos nos esforçando para. Nele está a salvação do trabalho e do futuro. Organização de baixo para cima, começando com a loja e fábrica, sobre o fundamento dos interesses comuns dos trabalhadores em todos os lugares, independentemente da raça, comércio, ou país, por meio de esforço mútuo e unida vontade, por si só pode resolver a questão do trabalho eservir a verdadeira emancipação do homem.
"Você estava falando dos trabalhadores assumir as indústrias", lembra-me seu amigo. "Como eles vão fazer isso?".
Sim, eu estava sobre o assunto quando você fez essa observação sobre a organização.Mas é bom que o assunto foi discutido, porque não há nada mais vital para os problemas que estamos examinando.
Para voltar ao assumir das indústrias. Isso significa não só que os retomem, mas a execução deles pelo trabalho. No que se refere a assumir, você deve considerar que os trabalhadores estão hoje nas indústrias. A tomada consiste em os trabalhadores restantes onde eles estão, ainda remanescentes não como empregados, mas como as posses de direito coletivo.
Compreender esse ponto, meu amigo. A expropriação da classe capitalista durante a revolução social, a tomada das indústrias requer táticas diretamente o inverso daqueles que você agora usar em uma greve. Neste último você parar de trabalhar e deixar o chefe em plena posse da usina, fábrica, ou a minha. É um processo idiota, é claro, para você dar ao mestre toda a vantagem: ele pode colocar crostas no seu lugar, e você permanece de fora no frio.

Na expropriação, pelo contrário, você fica no trabalho e você coloca o chefe para fora.Ele pode permanecer apenas em condições de igualdade com o resto: um trabalhador entre os trabalhadores.
As organizações de trabalho de um determinado lugar encarregar-se da utilidade pública, dos meios de comunicação, de produção e distribuição em sua localidade particular. Ou seja, a telegrafistas, o telefone e trabalhadores elétricos, os homens estrada de ferro, e assim por diante, tomar posse (por meio de seus comitês de fábrica revolucionária) da oficina, fábrica, ou outro estabelecimento. Os capatazes capitalista, superintendentes e gerentes são removidos a partir de premissas se eles resistem à mudança e se recusam a cooperar. Se dispostos a participar, eles são feitos para entender que, doravante, não há nem mestres, nem proprietários: que a fábrica torna-se propriedade pública responsável do sindicato dos trabalhadores na indústria, todos os parceiros iguais na empresa em geral.
É de se esperar que os funcionários de alto escalão de grandes empresas industriais e de fabricação irá se recusar a cooperar. Assim, eliminam-se. Seu lugar deve ser tomado pelos trabalhadores, já preparado para o trabalho. É por isso que têm enfatizado a importância da preparação industrial. Esta é uma necessidade primordial em uma situação que, inevitavelmente, desenvolver e em que vai depender, mais do que em qualquer outro fator, o sucesso da revolução social. Preparação industrial é o ponto mais essencial, pois sem ela a revolução está fadada ao colapso.
Os engenheiros e outros especialistas técnicos são mais propensos a unir as mãos com o trabalho quando a revolução social vem, especialmente se um vínculo mais estreito e uma melhor compreensão têm sido entretanto estabelecidos entre os trabalhadores manuais formiga mental.
Caso eles se recusam e devem os trabalhadores não conseguiram preparar-se industrialmente e tecnicamente, então a produção dependeria obrigando o obstinado voluntariamente para cooperar-um experimento tentou na Revolução Russa e provou ser um completo fracasso.
O grave erro dos bolcheviques, a este respeito foi o tratamento hostil de toda a classe dos intelectuais por causa da oposição de alguns membros dela. Foi o espírito de intolerância, inerentes dogma fanático, que os levou a perseguir todo um grupo social por causa da falta de alguns. Este manifestou-se na política de vingança por atacado sobre os elementos profissionais, os especialistas técnicos, as organizações cooperativas, e todas as pessoas de cultura em geral. A maioria deles, no primeiro amistoso da Revolução, alguns até mesmo entusiástica em seu favor, foram alienados por essas táticas bolcheviques, e sua cooperação foi feito impossível. Como resultado de suas atitudes ditatoriais comunistas foram levados a recorrer a opressão ea tirania aumentou até que finalmente introduziu métodos puramente marcial na vida industrial do país. Foi a era do trabalho compulsório, a militarização da fábrica e usina, que inevitavelmente acabou em desastre, porque o trabalho forçado é, pela própria natureza da coerção, mau e ineficiente, além disso, aqueles assim obrigado reagir sobre a situação por sabotagem intencional, por atraso sistemático e deterioração do trabalho, que um inimigo inteligente pode praticar de uma forma que não pode ser detectado em devido tempo e que resulta em maior dano às máquinas e produtos que recusa directa para o trabalho. Apesar das medidas mais drásticas contra esse tipo de sabotagem, apesar mesmo da pena de morte, o governo foi incapaz de vencer o mal. A colocação de um bolchevique, de um comissário político, sobre cada técnico nas posições mais responsáveis ​​não ajudou. Ele simplesmente criou uma legião de funcionários parasitas que, ignorantes da matéria industrial, apenas interferiu com o trabalho de simpatizantes da Revolução e disposto a ajuda, enquanto a sua falta de familiaridade com a tarefa de modo algum impediu de sabotagem continuou. O sistema de trabalho forçado finalmente desenvolveu no que se tornou praticamente contra-revolução econômica, e não os esforços da ditadura poderia alterar a situação. Foi isso que causou o bolcheviques para mudar de trabalho compulsório a uma política de conquistar os especialistas e técnicos de devolvê-los à autoridade nas indústrias e recompensando-os com salários altos e emolumentos especiais.
Seria estúpido e criminoso para tentar novamente os métodos que têm tão falhado na Revolução Russa e que, por seu caráter muito, estão destinados a fracassar todas as vezes, tanto a nível industrial e moralmente.
A única solução deste problema é a preparação já foi sugerido e formação dos trabalhadores na arte de organizar e gerenciar indústria, bem como um contato mais próximo entre os homens manual e técnica. Cada fábrica, mina, usina e deve ter conselho seus trabalhadores especiais ", separada e independente da comissão de loja, com a finalidade de familiarizar os trabalhadores com as várias fases da sua indústria específica, incluindo as fontes de matéria-prima, os processos consecutivos de fabricação, subprodutos, e forma de distribuição. Este conselho industrial deve ser permanente, mas sua participação deve girar de forma a ter em praticamente todos os empregados de uma determinada fábrica ou usina. Para ilustrar: suponha que o conselho industrial em estabelecimento certos composto por cinco membros, ou de 25, conforme o caso pode ser, de acordo com a complexidade da indústria e do tamanho da fábrica particular. Os membros do conselho, depois de ter cuidadosamente familiarizaram-se com a sua indústria, publicar o que tinham aprendido para a informação dos seus companheiros de trabalho, e os novos membros do conselho são escolhidos para continuar os estudos industrial. Desta forma toda a fábrica ou usina pode consecutivamente adquirir o conhecimento necessário sobre a organização e gestão do seu comércio e manter o passo com o seu desenvolvimento. Estes conselhos serviria como faculdades industrial onde os trabalhadores teriam se familiarizar com a técnica de sua indústria em todas as suas fases.
Ao mesmo tempo, a organização maior, a união, deve usar todos os esforços para obrigar o capital a fim de permitir maior participação do trabalho na gestão real. Mas este, mesmo na melhor das hipóteses, pode beneficiar apenas uma pequena minoria dos trabalhadores. O plano sugerido acima, por outro lado, abre a possibilidade de formação industrial para praticamente todos os trabalhadores na oficina, fábrica, ea fábrica.
É verdade, é claro, que existem certos tipos de trabalho, tais como engenharia: civil, elétrica, mecânica, que os conselhos industrial não será capaz de adquirir pela prática.Mas o que eles vão aprender dos processos gerais da indústria será de inestimável valor como preparação. Para o resto, o vínculo mais estreito de amizade e cooperação entre o trabalhador eo técnico é uma necessidade primordial.
A assunção das indústrias é, portanto, o primeiro objeto grande da revolução social. É para ser realizada pelo proletariado, por parte dos que organizado e preparado para a tarefa. Um número considerável de trabalhadores já estão começando a perceber a importância deste e de compreender a tarefa diante deles. Mas o entendimento que é necessário para ser feito não é suficiente. Aprender a fazê-lo é o próximo passo. Cabe à classe trabalhadora organizada para entrar de uma vez sobre esse trabalho preparatório.
________________________________________
Notas de Rodapé
Uma libertação O oficial de prisioneiros políticos na Rússia ocorreu posteriormente, depois as massas revolucionárias tiveram prisões destruídas em Petrogrado, Moscou e outras cidades.

Capítulo 26: Preparação

"PREPARE para a revolução!" exclama seu amigo, "isso é possível?
Sim. Não só é possível, mas absolutamente necessário.
"Você se refere aos preparativos secretos, bandos armados, e os homens para liderar a luta?" você pedir.
Não, meu amigo, não que em tudo.
Se a revolução social significava apenas batalhas de rua e barricadas, os preparativos você tem em mente seria a coisa. Mas a revolução não significa que, pelo menos a fase de luta dele é a parte menor e menos importante.
A verdade é que, nos tempos modernos, a revolução não quer dizer mais nenhuma outra barricada. Estes pertencem ao passado. A revolução social é uma questão muito diferente e mais essencial que envolve a reorganização de toda a vida da sociedade Você vai concordar que este não é certamente a ser realizado pela mera luta.
Claro, os obstáculos no caminho da reconstrução social têm de ser removidos. Isso quer dizer que os meios de que a reconstrução deve ser assegurado pelas massas. Esses meios são, actualmente nas mãos do governo e do capitalismo, e estes vão resistir todos os esforços para privá-los do seu poder e posses. Que a resistência irá envolver uma briga. Mas lembre-se que a luta não é a coisa principal, não é o objeto, não a revolução.É apenas o prefácio, a preliminar para ele.
É muito necessário que você se entendi. A maioria das pessoas têm noções muito confuso sobre a revolução. Para eles, isso significa apenas lutando, quebrando coisas, destruindo. É o mesmo que se arregaçar as mangas para o trabalho deve ser considerado como o trabalho em si que você tem que fazer. A parte de combate da revolução é meramente o enrolamento de suas luvas. A tarefa real, real é em frente.
O que é essa tarefa?
"A destruição das condições existentes", você responde.
True. Mas as condições não são destruídos por quebrar e esmagar coisas. Você não pode destruir a escravidão assalariada por destruir as máquinas em usinas e fábricas, não é? Você não vai destruir o governo por atear fogo à Casa Branca.
Pensar em revolução em termos de violência e destruição é a interpretar mal e falsificar a idéia dele. Na aplicação prática tal concepção é obrigado a levar a resultados desastrosos.
Quando um grande pensador, como o anarquista Bakunin famosos, fala de revolução como destruição, ele tem em mente as idéias de autoridade e obediência que devem ser destruídos. É por isso que ele disse que a destruição significa construção, para destruir uma falsa crença é de fato trabalho mais construtivo.
Mas o homem médio, e muitas vezes até mesmo o revolucionário, sem pensar fala de revolução como sendo exclusivamente destrutivo no sentido físico da palavra. Essa é uma visão errada e perigosa. Quanto mais cedo se livrar dele o melhor.
Revolução, e particularmente a revolução social, não é destruição, mas de construção.Isso não pode ser suficientemente enfatizado, ea menos que claramente perceber que, a revolução permanecerá apenas destrutiva e, portanto, sempre um fracasso. Naturalmente revolução é acompanhada de violência, mas você poderia muito bem dizer que a construção de uma nova casa no lugar de um velho é destrutiva porque você tem primeiro a derrubar o antigo. Revolução é o ponto culminante de um determinado processo evolutivo: começa com uma reviravolta violenta. É o enrolamento de suas luvas de preparação para iniciar o trabalho real.
De fato, considere o que a revolução social é fazer, o que é para cumprir, e você vai perceber que ele não vem para destruir, mas para construir.
O que, realmente, está lá para destruir?
A riqueza dos ricos? Não, isso é algo que queremos toda a sociedade para desfrutar.
A terra, os campos, as minas de carvão, as ferrovias, fábricas, usinas, e lojas? Estes nós queremos não para destruir mas para tornar útil a todo o povo.
Os telégrafos, telefones, os meios de comunicação e distribuição queremos destruí-los?Não, nós queremos que eles para servir as necessidades de todos.
O que, então, é a revolução social para destruir? Trata-se de assumir as coisas para o benefício geral, não para destruí-los. É para reorganizar as condições para o bem-estar público.
Não destruir é o objetivo da revolução, mas para reconstruir e reconstruir.
É por isso que a preparação é. necessário, porque a revolução social não é a sua missão bíblica por decreto simples ou Messias, que é realizar ordem. Revolução trabalha com as mãos e cérebros dos homens. E estes têm que compreender os objetos da revolução de modo a ser capaz de realizá-los. Eles terão que sabem o que querem e como consegui-lo. O caminho para alcançá-lo será apontado pelos objetos a serem atingidos. Para o fim determina os meios, assim como você tem que plantar uma semente especial para crescer a coisa que você precisa.
O que, então, deve ser o preparo para a revolução social ser?
Se o seu objeto é assegurar a liberdade, você deve aprender a fazer sem autoridade e compulsão. Se você pretende viver em paz e harmonia com seus companheiros, você e eles devem cultivar a fraternidade e respeito um pelo outro. Se você quer trabalhar junto com eles para o seu benefício mútuo, você deve praticar a cooperação. A revolução social significa muito mais do que a reorganização das únicas condições: significa o estabelecimento de novos valores humanos e relações sociais, uma mudança de atitude do homem ao homem, a partir de uma livre e independente de seu igual, o que significa um espírito diferente em cada e da vida coletiva, e esse espírito não pode nascer durante a noite. É um espírito a ser cultivado, para ser alimentado e criados, como a flor mais delicada é, pois, de fato, é a flor de uma existência nova e bela.
Não enganar-se com a noção tola de que "as coisas vão organizar-se." Nada jamais se organiza, pelo menos de todos nas relações humanas. São os homens que fazem a organizar, e eles fazem isso de acordo com a sua atitude e compreensão das coisas.
Novas situações e condições alteradas nos fazem sentir, pensar e agir de maneira diferente. Mas as novas condições se acontecer apenas como resultado de novos sentimentos e idéias. A revolução social é uma condição nova. Devemos aprender a pensar de forma diferente antes da revolução pode vir. Isso por si só pode trazer a revolução.
Devemos aprender a pensar diferente sobre o governo e autoridade, enquanto pensamos e agimos como agimos a-dia, haverá a intolerância, perseguição e opressão, mesmo quando o governo organizado é abolido. Devemos aprender a respeitar a humanidade de nosso semelhante, não invadir-lo ou coagi-lo, a considerar sua liberdade tão sagrado como o nosso; a respeitar a sua liberdade e sua personalidade, a compulsão renunciassem, sob qualquer forma: entender que a cura para os males da liberdade é mais liberdade, que a liberdade é a mãe da ordem.
E, além disso, devemos aprender que a igualdade significa igualdade de oportunidades, que o monopólio é a negação do mesmo, e que apenas assegura a igualdade de fraternidade. Podemos aprender isso só libertando-nos da idéias falsas do capitalismo e da propriedade, da mina e brilho, da concepção estreita de propriedade.
Ao aprender isso, deve crescer no espírito de verdadeira liberdade e solidariedade, e saber que a livre associação é a alma de cada conquista. Devemos, então, perceber que a revolução social é o trabalho de cooperação, de propósito solidária, do esforço mútuo.
Talvez você pense que esta muito lento um processo, um trabalho que vai demorar muito tempo. Sim, devo admitir que é uma tarefa difícil. Mas pergunte-se se é melhor construir sua nova casa rapidamente e mal e que ele quebrar sobre sua cabeça, ao invés de fazê-lo de forma eficiente, mesmo que isso exige um trabalho mais longo e mais difícil.
Lembre-se que a revolução social representa a liberdade eo bem-estar de toda a humanidade, que a emancipação completa e final do trabalho depende disso. Considere também que se o trabalho for mal feito, todo o esforço e sofrimento envolvido nele será para nada e talvez até pior do que para nada, porque fazer um trabalho botch da revolução significa colocar uma nova tirania no lugar do velho e novo tiranias, porque são novos, têm um novo sopro de vida. Significa forjar novas cadeias que são mais fortes do que o antigo.

Considere também que a revolução social que temos em mente é realizar o trabalho que muitas gerações de homens vêm trabalhando para alcançar, por toda a história do homem tem sido uma luta da liberdade contra a servidão, de bem-estar social contra a pobreza ea miséria , da justiça contra a iniqüidade. O que chamamos de progresso tem sido uma marcha contínua doloroso, mas no sentido de limitar a autoridade eo poder do governo e aumentar os direitos e liberdades do indivíduo, das massas. Tem sido uma luta que levou milhares de anos. A razão que levou tanto tempo e uma longa não é terminado ainda é porque as pessoas não sabiam o que o problema real era: eles lutaram contra isso e para isso, eles mudaram reis e formou novos governos, eles lançaram um único governante a criação de outra, se afastavam um opressor "estrangeiro" apenas para sofrer o jugo de um nativo, eles aboliram uma forma de tirania, como os czares, e submetidos ao de uma ditadura do partido, e sempre e sempre vertem o seu sangue e heroicamente sacrificaram suas vidas na esperança de assegurar a liberdade eo bem-estar.
Mas eles garantidos apenas novos mestres, porque entretanto desesperadamente e nobremente lutaram, eles nunca tocaram a verdadeira fonte de angústia, o princípio da autoridade e do governo. Eles não sabiam que aquela era a fonte de escravidão e opressão e, portanto, nunca conseguiu ganhar a liberdade.
Mas agora nós entendemos que a verdadeira liberdade não é uma questão de mudança de reis ou governantes. Sabemos que todo o sistema de mestre e escravo deve ir, para que todo o esquema social é errado, que o governo e compulsão deve ser abolida, que os próprios fundamentos da autoridade e do monopólio precisa ser extirpado. Você ainda acha que qualquer tipo de preparação para uma tarefa tão grande pode ser muito difícil?
Vamos, então, realizar plenamente o quão importante é se preparar para a revolução social, e para preparar-nos o caminho certo.
"Mas o que é o caminho certo?" que você procura. "E quem é preparar?"
Quem está a preparar? Primeiro de tudo, você e I-aqueles que estão interessados ​​no sucesso da revolução, aqueles que querem ajudar a realizá-lo. E você e eu significa que cada homem e mulher; pelo menos a cada homem decente e uma mulher, todo aquele que odeia a opressão e ama a liberdade, todo aquele que não pode suportar a miséria ea injustiça que enchem o mundo de hoje.
E acima de tudo são aqueles que mais sofrem com as condições existentes, da escravidão assalariada, a sujeição e indignidade.
"Os trabalhadores, é claro", você diz.
Sim, os trabalhadores. Como as maiores vítimas de instituições presentes, é para seu próprio interesse, a sua supressão. Foi realmente disse que "a emancipação dos trabalhadores deve ser feito pelos próprios trabalhadores," para nenhuma outra classe social fazer isso por eles. No entanto, a emancipação do trabalho significa, ao mesmo tempo a redenção de toda a sociedade, e é por isso que algumas pessoas falam de "missão histórica" ​​de trabalho para trazer o melhor do dia.
Mas a "missão" é a palavra errada. Ele sugere um dever ou tarefa imposta a um de fora, por algum poder externo. É uma concepção falsa e enganosa, essencialmente, um sentimento, religiosas metafísicas. De fato, se a emancipação do trabalho é uma "missão histórica", então a história vai fazer com que ela é realizada, não importa o que podemos pensar, sentir ou fazer sobre isso. Esta atitude faz com que o esforço humano desnecessário, supérfluo, porque "o que deve ser será." Tal noção fatalista é destrutivo para toda a iniciativa eo exercício da mente e vontade.
É uma idéia perigosa e prejudicial. Não há poder fora do homem que pode libertá-lo, nenhum que possa acusá-lo de qualquer "missão". Nem o céu nem a história pode fazê-lo. A história é a história do que aconteceu. Ele pode ensinar uma lição, mas não impor uma tarefa. Não é a "missão", mas o interesse do proletariado para emancipar-se da escravidão. Se o trabalho não consciente e ativamente lutar por ela, ela nunca vai "acontecer". É necessário libertar-nos da noção de estúpido e falso de "missões históricas". É somente através do crescimento de uma verdadeira percepção de sua posição atual, visualizando suas possibilidades e competências, através da aprendizagem unidade e cooperação, e praticá-los, que as massas podem alcançar a liberdade. Em conseguir que eles também terão 1iberated o resto da humanidade.
Devido a isso a luta do proletariado é a preocupação de cada um, e todos os homens e mulheres sinceros, portanto, deve estar a serviço do trabalho em sua grande tarefa. De fato, embora só os trabalhadores podem realizar o trabalho de emancipação eles precisam da ajuda de outros grupos sociais. Para você deve se lembrar que a revolução enfrenta o difícil problema da reorganização do mundo ea construção de uma civilização, um novo trabalho que vai exigir a maior integridade revolucionária ea cooperação inteligente de todos os bem-intencionados e amantes da liberdade elementos. Nós já sabemos que a revolução social não é uma questão de abolir o capitalismo só.Poderíamos acabar o capitalismo, como o feudalismo foi se livrou, e ainda permanecem escravos como antes. Em vez de ser, como agora, os servos do monopólio privado nos tornemos servos do capitalismo de Estado, como tem acontecido com as pessoas na Rússia, por exemplo, e como as condições estão se desenvolvendo na Itália e outras terras.
A revolução social, que nunca deve ser esquecido, não é alterar uma forma de sujeição para outra, mas é para acabar com tudo o que pode escravizar e oprimir você.
A revolução política pode ser transportado a um problema bem sucedida por uma minoria conspirativas, colocando uma facção dominante no lugar de outra. Mas a revolução social não é uma mera mudança política: é uma transformação fundamental econômicos, éticos e culturais. Uma minoria conspirativas ou partido político empresa tal trabalho deve se reunir com a oposição ativa e passiva da grande maioria e, portanto, degenerar em um sistema de ditadura e terror.
Em face de uma maioria hostil a revolução social está fadada ao fracasso desde o seu início. Significa, então, que o primeiro trabalho de preparação da revolução consiste em conquistar as massas em geral, em favor da revolução e seus objetos, ganhá-los, pelo menos, a ponto de neutralizá-las, de transformá-las dos inimigos ativos de simpatizantes passivos, de modo que eles não podem lutar contra a revolução, mesmo que não lutar por ela.
O trabalho real, positiva da revolução social deve, naturalmente, ser exercida por os trabalhadores eles mesmos, pelo povo trabalhador. E aqui vamos ter em mente que não é só a mão de fábrica que pertence a trabalho, mas o trabalhador agrícola também.Alguns radicais estão inclinados a colocar muito estresse sobre o proletariado industrial, praticamente ignorando a existência do trabalhador agrícola. No entanto, o que poderia o trabalhador de fábrica, sem realizar o agricultor? A agricultura é a fonte primordial da vida, ea cidade iria passar fome, mas para o país. É inútil comparar o trabalhador industrial com o trabalhador rural ou discutir o seu valor relativo. Nem pode fazer sem o outro, ambos são igualmente importantes no esquema de vida e igualmente tão na revolução e na construção de uma nova sociedade.
É verdade que a primeira revolução eclode em localidades industriais, em vez de na produção agrícola. Isso é natural, uma vez que estes são centros de maior população trabalhadora e, portanto, também da insatisfação popular. Mas, se o proletariado industrial é a vanguarda da revolução, em seguida, o lavrador é a sua espinha dorsal. Se o último for fraco ou quebrado, a vanguarda, a revolução em si, está perdido.
Portanto, o trabalho da revolução social está nas mãos de ambos o trabalhador industrial eo lavrador. Infelizmente deve-se admitir que há muito pouca compreensão e amizade, ou quase nenhuma cooperação directa entre os dois. Pior do que isso - e sem dúvida o resultado de que, há uma certa antipatia e antagonismo entre os proletários do campo e da fábrica. O homem da cidade tem muito pouco a apreciação do trabalho duro e cansativo do fazendeiro O último instintivamente ressente-lo, além disso, não estão familiarizados com o trabalho árduo e muitas vezes perigosas da fábrica, o agricultor está apto a olhar para o trabalhador da cidade como um reboque. Uma maior aproximação e melhor entendimento entre os dois é absolutamente vital. O capitalismo não prospera tanto na divisão do trabalho como na divisão dos trabalhadores. Destina-se a incitar raça contra raça, a mão de fábrica contra o agricultor, o trabalhador contra o homem hábil, os trabalhadores de um país contra os de outra. A força da classe exploradora está no trabalho, desunidos dividido. Mas a revolução social requer a unidade das massas trabalhadoras, e antes de tudo o co · Operação da fábrica proletária com seu irmão no campo.
Uma abordagem mais próxima entre os dois é um passo importante na preparação para a revolução social. Contato real entre eles é de primeira necessidade. Conselhos de articulação, troca de delegados, um sistema de CO ², cooperativas, e outros métodos similares, tendem a formar um vínculo mais estreito e uma melhor compreensão entre o trabalhador e agricultor.
Mas não é só a operação · Co proletária da fábrica com o trabalhador rural que é necessário para a revolução. Há um outro elemento absolutamente necessário em seu trabalho construtivo. É a mente treinada do homem profissional.
Não cometa o erro de pensar que o mundo foi construído com as mãos apenas. Também exigiu cérebros. Da mesma forma que a revolução precisa de ambos, homem de músculos e do cérebro do homem. Muitas pessoas imaginam que o trabalhador manual sozinho pode fazer todo o trabalho da sociedade. É uma idéia falsa, um erro muito grave que pode trazer sem-fim de prejuízos. Na verdade, essa concepção tem trabalhado grande mal em ocasiões anteriores, e há boas razões para temer que ele pode anular os melhores esforços da revolução.
A classe trabalhadora é composta dos assalariados industriais e os trabalhadores agrícolas. Mas os trabalhadores necessitam dos serviços dos elementos profissionais, do organizador industrial, o engenheiro elétrico e mecânico, o especialista técnico, o cientista, inventor, o químico, o educador, médico e cirurgião. Em suma, o proletariado precisa absolutamente a ajuda de certos elementos profissionais sem cuja co · Operação sem trabalho produtivo é possível.
A maioria dos homens profissionais, na realidade, pertencem também ao proletariado.Eles são o proletariado intelectual, o proletariado do cérebro. É claro que não faz diferença se a pessoa ganha a vida com as mãos ou com a cabeça. Por uma questão de fato, nenhum trabalho é feito apenas com as mãos ou só com o cérebro. A aplicação de ambos é necessária em qualquer tipo de esforço. O carpinteiro, por exemplo, deve-se estimar, medir e número no decurso da sua missão: ele deve usar ambas as mãos eo cérebro. Da mesma forma o arquiteto deve pensar em seu plano antes de ser desenhado no papel e colocar em prática.
"Mas só o trabalho pode produzir", os objetos do seu amigo, "o trabalho do cérebro não é produtivo."
Errado, meu amigo. Nem o trabalho manual, nem o trabalho do cérebro pode produzir nada sozinho. Ela exige tanto, trabalhando juntos, para criar algo. O pedreiro não pode construir a fábrica sem planos do arquiteto, nem o arquitecto pode construir uma ponte sem que o trabalhador de ferro e aço. Nem pode produzir sozinho. Mas os dois juntos podem realizar maravilhas.
Além disso, não cair no erro de acreditar que a contagem único trabalho produtivo. Há muito trabalho que não é diretamente produtivo, mas que é útil e mesmo indispensável para a nossa existência e conforto, e, portanto, tão importante quanto o trabalho produtivo.
Leve o engenheiro ferroviário e do empreiteiro, por exemplo. Eles não são produtores, mas são fatores essenciais no sistema de produção. Sem as ferrovias e outros meios de transporte e comunicação também conseguiríamos nem a produção nem de distribuição.
Produção e distribuição são os dois pontos da pole mesma vida. O trabalho necessário para uma é tão importante quanto o necessário para o outro.
O que eu disse acima se aplica a inúmeras fases do esforço humano que, embora em si não directamente produtivos, desempenham um papel vital nos processos múltiplos de nossa vida econômica e social. O homem de ciência, o educador, o médico e cirurgião não são produtivas, no sentido industrial do termo. Mas seu trabalho é absolutamente necessário para nossa vida e bem-estar. Sociedade civilizada não poderia existir sem eles.
Portanto, é evidente que o trabalho útil é igualmente importante seja a de cérebro ou da brawn, manual ou mental. Tampouco importa se é salário ou remuneração que se recebe, se ele é pago muito ou pouco, ou o que suas opiniões políticas ou de outra pode ser.
Todos os elementos que podem contribuir de trabalho útil para o bem-estar geral são necessários na revolução para a construção da nova vida. Nenhuma revolução pode ter êxito sem o seu co solidária · A operação, e quanto mais cedo nós entendemos isso melhor do. A reconstrução da sociedade envolve a reorganização da indústria, o bom funcionamento da produção, a gestão da distribuição, e muitas outras ações sociais, educacionais e culturais para transformar a atual escravidão assalariada e servidão para uma vida de liberdade e bem-estar. Só trabalhando lado a lado irá o proletariado do cérebro e músculos h capaz de resolver esses problemas.
É mais lamentável que existe um espírito de inimizade, mesmo de inimizade, entre os trabalhadores manuais e intelectuais. Esse sentimento está enraizado na falta de entendimento, no preconceito e estreiteza mental em ambos os lados. É triste admitir que há uma tendência nos círculos de trabalho certo, mesmo entre alguns socialistas e anarquistas, para antagonizar os trabalhadores contra os membros do proletariado intelectual. Tal atitude é estúpido e criminoso, porque só pode funcionar mal para o crescimento e desenvolvimento da revolução social. Foi um dos erros fatais do bolchevique, durante as primeiras fases da Revolução Russa que eles deliberadamente o. assalariados contra as classes profissionais, a tal ponto que na verdade co amigável OPERAÇÃO · tornou-se impossível. A conseqüência direta dessa política foi a quebra da indústria por falta de direção inteligente, bem como a suspensão quase total de comunicação ferroviários, porque isso não era de gestão treinados. Vendo a Rússia enfrenta econômico naufrágio, Lenin decidiu que o operário e agricultor por si só não poderia continuar a vida industrial e agrícola do país, e que o auxílio dos elementos profissional foi necessário. Ele introduziu um novo sistema para induzir os homens técnica para ajudar no trabalho de reconstrução. Mas quase tarde demais, veio a mudança, para os anos de ódio e de perseguição mútua havia criado tal abismo entre o trabalhador manual e intelectual de seu irmão que o entendimento comum e cooperação ° foram feitas excepcionalmente difícil. Levou anos a Rússia de esforço heróico para desfazer, em certa medida, os efeitos dessa guerra fratricida.
Vamos aprender esta lição valiosa da experiência russa.
"Mas os homens profissionais pertencem à classe média", você objeto ", e são burgueses de espírito."
Verdade, os homens das profissões geralmente têm uma atitude burguesa em relação às coisas, mas não são mais operários também burgueses de espírito? Isso significa apenas que ambos estão impregnados de preconceitos autoritários e capitalista. É apenas estes que devem ser erradicados por esclarecedor e educar o povo, sejam eles trabalhadores manuais ou cérebro. Que é o primeiro passo na preparação para a revolução social.
Mas não é verdade que os homens profissional, como tal, necessariamente pertencem à classe média.
Os reais interesses dos intelectuais chamados estão com os trabalhadores e não com os mestres. Para ter certeza, a maioria deles não percebem isso. Mas não mais do que o condutor ferroviário comparativamente altamente pagos ou engenheiro de locomotiva sentir-se um membro da classe trabalhadora. Por seu rendimento e atitude que ele também pertence à burguesia. Mas não é a renda ou o sentimento que determina a que classe social de uma pessoa pertence. Se o mendigo de rua deveriam se imaginar um milionário, seria ele, assim, ser um? O que se imagina ser, não altera sua situação real.E a situação real é que quem tem que vender o seu trabalho é um empregado, um dependente de outrem, um assalariado, e como tal o seu verdadeiro interesse são os de funcionários e pertence à classe trabalhadora.
Por uma questão de fato, o proletário intelectual é ainda mais sujeitos a seu mestre capitalista do que o homem com a pá e picareta. Este último pode facilmente alterar seu local de emprego. Se ele não se importa de trabalhar para um chefe certeza de que ele pode procurar outro. O proletário intelectual, por outro lado, é muito mais dependente de seu trabalho em particular Sua esfera de esforço é mais limitada. Não qualificados em todo o comércio e fisicamente incapaz de servir como um trabalhador diarista, ele é (como regra) confinado ao campo relativamente estreita de arquitetura, engenharia, jornalismo, ou trabalho similar. Isso coloca-lo mais à mercê do seu empregador e, portanto, também se inclina para o lado dele com o último contra o seu mais independente companheiro de trabalho na bancada.
Mas qualquer que seja a atitude dos intelectuais assalariados e dependentes, ele pertence à classe proletária. No entanto, é inteiramente falso afirmar que os intelectuais lado sempre com os mestres contra os trabalhadores. "Geralmente eles fazem", ouço alguns interject radical fanático. E os trabalhadores? Será que eles não, geralmente, o apoio dos mestres e do sistema do capitalismo? Que o sistema poderia continuar, mas por seu apoio? Seria errado para argumentar a partir de bate-papo, no entanto, que os trabalhadores conscientemente unir as mãos com seus exploradores. Não mais é verdade dos intelectuais. Se a maioria dos que se situ pela classe dominante, é por causa da ignorância social, porque eles não entendem seus próprios interesses, para todos os seus "intelectualidade". Apenas para as grandes massas do trabalho, também não conhecem seus verdadeiros interesses, ajuda os patrões contra os seus companheiros de trabalho, às vezes até na mesma rota e fábrica, para não falar da sua falta de solidariedade nacional e internacional. Limitou-se a prova que o um como o outro, o trabalhador manual nada menos do que o cérebro do proletariado, as necessidades de iluminação.
Na justiça para os intelectuais não nos esqueçamos de que os seus melhores representantes, sempre do lado dos oprimidos. Eles têm defendido a liberdade ea emancipação, e muitas vezes eles foram os primeiros a voz do mais profundas aspirações das massas trabalhadoras. Na luta pela liberdade que eles têm freqüentemente lutaram no ombro a ombro barricadas com os trabalhadores e morreu defendendo sua causa.
Nós não precisamos procurar muito para encontrar uma prova disso. É um fato conhecido de que cada movimento progressivo, radical e revolucionário nos últimos cem anos tem sido inspirada, mental e espiritualmente, através dos esforços dos melhores elementos das classes intelectuais. Os iniciadores e organizadores do movimento revolucionário na Rússia, por exemplo, datam de um século, eram intelectuais, homens e mulheres de origem não-proletárias e da estação. Nem era o seu amor pela liberdade meramente teórica. Literalmente milhares deles consagrada seu conhecimento e experiência, e dedicaram suas vidas, ao serviço das massas. Não existe, mas uma terra onde tais homens e mulheres nobres têm testemunhado a sua solidariedade com os deserdados, expondo-se à ira e perseguição de sua própria classe e unir as mãos com os oprimidos. História recente, assim como no passado, está cheio de exemplos. Quem eram os Garibaldis, o Kossuths, o Liebknechts, Rosa Luxemburgos, o Landauers, o Lenins e Trotskys mas intelectuais das classes médias que deu-se ao proletariado? A história de cada país e de cada revolução brilha com sua devoção altruísta à liberdade e trabalho.
Tenhamos em mente esses fatos e não ser cegos pelo preconceito fanática e antagonismo sem fundamento. O intelectual tem feito grande trabalho de serviço no passado. Vai depender da atitude dos trabalhadores em direção a ele, como o que partes ele será capaz e disposto a contribuir para a preparação e realização da revolução social.